【每日一修】《儒学门径》085
《第二卷·天人一贯》2.4.11
第四篇 周子《通书》<14>
附：朱子《通书解》
幸 第 八
【原文】
人之生，不幸，不闻过；大不幸﹐无耻。
不闻过，人不告也。无耻，我不仁也。
必有耻，则可教。闻过，则可贤。
有耻，则能发愤而受教。闻过，则知所改而为贤。然不可教，则虽闻过而未必能改矣。以此见无耻之不幸为尤大也。
【述评】
知耻则能发愤受教而日损其过。如“子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜”。喜其得闻过而改之，至于不二过，是勇于自修也。
【编者注】
人的一生会遇到很多不幸之事，而不知“过”、不闻“过”就是很不幸的事情。而人一旦“无耻”，那就是最大的不幸了。不幸就是麻烦，大不幸就是走人绝境。
过的根源在哪里？一个是心性上、性格上带来的，另一个是智慧不足引起的。人生旅途中盲区太多，糊涂太多，料理生活、工作就会产生种种失误，失误就是过。你的智慧浅，就看不到全部的因果关系。如同下棋，只能看一步下一步，没有看到七八步外的智慧和能力。如果一个人不知道自己的过错，不知道自己心性上和智慧上的缺陷，将会是非常悲哀的。
“不闻过”，带来的麻烦基本上是“悔吝”，就是惭愧。惭，就是赶不上别人，心中不悦；愧，做错了事情，愧疚。对不起朋友，产生愧疚的感觉的确不舒服。
“无耻”的后果就不仅是惭愧悔吝，往往是凶了。什么叫无耻？知过不改，不以过为耻，反以过为荣。杀人放火的人难道不知道杀人放火的罪恶？偏偏一意孤行，这样的人往往是无耻之人。其后果就是进监狱，为整个社会所抛弃，所不容，这就是大不幸啊！一个人处于无耻的状态，你说这有多不幸！
但现在很多人不知道礼义廉耻的“耻”，既然都不知耻了，还怎么知过？怎么会生起对仁义道德的向往之心呢？对此，我们一定要警觉，要敢于面对自己的过，对无耻的精神状态要像戒毒一样壮士断臂，做个了断。
反过来说，“必有耻，则可教。”如果一个人还有知耻羞愧之心，就必定“可教”，就能知过改过走上正确之路。无惭无愧，是恶的一种精神状态，因为断了向善之路，所以没有改过自新的机会，就不可教了，也就无不可救药了。什么叫知耻？荣誉感、自尊心尚未泯灭。人人都要有知耻之心、羞恶之心。
“闻过，则可贤。”自己要了解自己还是很难的，所谓当局者迷，旁观者清。别人看你清清楚楚，自己看自己往往是盲区太多，看不清。所以我们要形成“闻过”的良性机制，反复地对自己的所作所为、所思所想进行评判。
平常的人往往习惯性地文过饰非，忽视自己的过错，无视自己心性的弱点。我们很仰慕古往今来的圣贤，圣贤为什么能成为圣贤？正是因为“闻过，则可贤”啊！圣贤会知道自己的过错和弱点，且及时闻过、不断改过。
《邹忌讽齐王纳谏》里记载齐王对众臣说：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。上书谏寡人者，受中赏。能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”现在机关、政府工作人员能不能有古代的优良作风？能不能有这种敢于鼓励别人提意见的作风？
《论语》里曾子说：“吾日三省吾身！”有这样的思维习惯，性格性情中过错一定就会少。还要多结交敢于向自己提意见的朋友，即所谓诤友、直友，我们在生活工作中才会少犯错误，不让自己的人生走上麻烦的轨道。
朱子简介（中）：朱熹（1130—1200），朱子先后担任同安县主簿、知江西南康军、潭州知州、两浙东路常平茶盐公事、焕章阁待制兼侍讲（皇帝的老师和顾问）、知福建漳州等职。平生致力于穷理以致其知、反躬以践其实，著书立说、创办书院、讲学传道。他所著书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书。他的理学观点影响我国社会政治长达八百余年，迄今仍对中国优秀传统文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其著作甚多，其中辑注《四书》，作为教本立于学宫。辑定《小学》成为启蒙课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。
编审发布：秦荣光
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