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【每日一修】《儒学门径》080 第二卷 第四篇 周子《通书》<9>

来源:大字

【每日一修】儒学门径080

第二卷·天人一贯2.4.6

第四篇  周子《通书》<9>

附:朱子《通书解》

【原文】

圣人之道,仁义中正而已矣。

中即礼。正即智。图解备矣。

守之贵。

天德在我,何贵如之!

行之利。

顺理而行,何往不利!

廓之配天地。

充其本然并立之全体而已矣。

岂不易简!岂为难知。

道体本然故易简,人所固有故易知。

不守,不行,不廓耳。

言为之则是,而叹学者自失其几也。

【述评】

夏峰孙氏曰:“守之 、行之、廓之,正见知几慎动。”

【编者注】

“圣人之道”是什么呢?"仁义中正而已矣。”很多人说大仁大义,行不行?当然好。但如果失去了“中正”之道,说不定会变成虚伪,甚至会变成大奸大伪了。以前提倡“一大二公”,好像是大仁大义,但离开了中道,就给民族、社会带来很多麻烦。当一个人在鼓吹大仁大义的时候,我们最好打个问号,这个人是不是包装起来的?一个人有礼貌很好,但如果一个人以礼为貌,戴了脸谱在江湖上,大家就得提高警惕。圣人之道,是仁义,但它不会过分。有些人热情得让人受不了,仁义得让人受不了——人与人交往还得有个度。夫妻之间,父子之间,上下级之间,都必须有个度。上级领导给优秀的下属连升三级,行不行?尽管下属优秀,还是得慢慢提拔。仁义还要守正道,宋襄公之“仁”,东郭先生之“义”就不中不正,结果就成了笑话。很多人在仁义上不守“中正”,成了奸佞之徒,结果就成了祸害。

但我们如果能够做到“中正而已矣”,时时保持自己的堂堂正正,不弄虚作假,这就是圣人之道,圣人之道一定恪守于“仁义中正”。易经对“中正”还有特殊的说法,易经有六十四卦,每卦六爻,“居中居正”是二爻、五爻,一个是上卦中位,一个是下卦中位,“居中“肯定是吉祥的。初、三、五是阳爻的正位,二、四、六是阴爻的正位。所以“中正”还和易经结合一体。易经的卦爻象,若又居中又居正,那是“自天佑之,吉无不利”的啊。

“守之贵”。我们要守住“仁义中正”的圣人之道,后面周敦颐先生还会说:“天下至尊者道,至正者德。”道德是最珍贵的,守住道德,守住“仁义中正”之道,那就是贵人,很尊贵的人。失去了“仁义中正”之道,哪怕发财了、当官了,也是小人。“君子小人“是在道德上说的,不是在权势、经济上说的。

“行之利”。用“仁义中正”这一套,在社会上过日子,在自己的心性上来实践这一套,我起心动念,行住坐卧,无不浸透了“仁义礼智信”,则利莫大焉。什么是利——良心守住了,道德无损,这是最大的利。升官发财是身外之物,在道德上精神上未必是有用的。但是我们首先要追根溯源,在道德上,在良心上,在智慧上真正看到“行之利”。

“廓之配天地”。廓,就是扩充的意思,不仅仅自己要身体力行,还要把“仁义中正”的圣人之道,传播到整个社会,这是与天地同德。如果能够把“仁义礼智信”推广开,如:少儿读经、国学宣传、在社会上介绍“四书”,让整个社会人心都浸润在“仁义中正”之中,就是“廓之配天地”。北宋张载先生说“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这是天地之德,生生不已。

“岂不易简?岂为难知?”圣人之道,就是“仁义忠正”,而这个道体本来就是与天地共存的,是人所固有的,因而极其易知,极其简明,丝毫不难知呀!我们每个人只要把自己的私利私欲放下,那么做到仁义中正“岂不易简?”——的确非常简单。易经说“乾以易知,坤以易从……易简而天下之理得矣。”这个“易简”就在我们心里,也就是我们这个心,你料理好它就行。这多简单,既简单又方便。

就怕“不守,不行,不廓耳!”有人嘴上一套,行上另一套,这个不行。所以知行要合一。我们的所作所为,一定要守住这个“道”。孔夫子说:“吾道一以贯之。”做任何事情,只要都怕“不守,不行,不廓”仁义中正,还有什么不好办的呢?怕就怕你不坚守道德,不去实践“仁义礼智信”,不去扩充、推介、宣传、弘扬“仁义礼智信”之达道!因此,学道、守道、行道、廓道就是这么回事,既简单又明白。

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作者简介:秦帼英,女,1980年生,秦治小女儿。毕业于西北师范大学中文系,现任教于甘肃医学院。副教授,国家级普通话测试员,平凉市语言文字咨询委员会委员,平凉社科智库高端人才,平凉市传统文化促进会副秘书长。

编审发布:秦荣光

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