【每日一修】《儒学门径》074
《第二卷·天人一贯》2.4.1
第四篇 周子《通书》<3>
附：朱子《通书解》
诚上第一<下>
【原文】
元、亨，诚之通。利、贞，诚之复。
元始，亨通，利遂，贞正，乾之四德也。通者，方出而赋于物，善之继也。复者，各得而藏于己，性之成也。此于图已为五行之性矣。
大哉易也，性命之源乎！
易者，交错代换之名。卦爻之立，由是而已。天地之间，阴阳交错，而实理流行，一赋一受于其中，亦犹是也。
【述评】
此章言诚乃圣人之本、性命之源、真实无妄之谓、天理之本然也。《通书》与太极图相表里。诚即所谓太极也。《易》使人穷天理，尽天性，以至于命耳。性指人的本性、天性、理性，就是健顺五常之德。命是天赋予万物之理，所谓气以成形而理亦赋焉。《横渠易说•系辞上》：“易乃性与天道。其象日月为易，易之义包括天道变化。”认为《易》是讲事物的本性，尤其是讲人性的书，也是讲天道的书。源指本源，这里当指理。自然界万物以及人的性命都是天理运行的产物，人、物之性只不过是天理的表现，因此性就是理。《易》是穷究天理人事之书，人们可以从《易》中了解事物的特性，而且进一步认识其必然性，所以易理是性命的源泉。
周子简介（下）：周敦颐（1017年5月5日～1073年）。他继承《易传》思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论。说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》)。圣人又模仿“太极”建立“人极”——中正仁义。“仁”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
编审发布：秦荣光
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