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【每日一修】《儒学门径》074 第二卷 第四篇 周子《通书》<3>

来源:大字

【每日一修】儒学门径074

第二卷·天人一贯2.4.1

第四篇  周子《通书》<3>

附:朱子《通书解》

诚上第一<下>

【原文】

元、亨,诚之通。利、贞,诚之复。

元始,亨通,利遂,贞正,乾之四德也。通者,方出而赋于物,善之继也。复者,各得而藏于己,性之成也。此于图已为五行之性矣。

大哉易也,性命之源乎!

易者,交错代换之名。卦爻之立,由是而已。天地之间,阴阳交错,而实理流行,一赋一受于其中,亦犹是也。


【述评】

此章言诚乃圣人之本、性命之源、真实无妄之谓、天理之本然也。《通书》与太极图相表里。诚即所谓太极也。《易》使人穷天理,尽天性,以至于命耳。性指人的本性、天性、理性,就是健顺五常之德。赋予万物之所谓气以成形而理亦赋焉《横渠易说•系辞上》:“易乃性与天道。其象日月为易,易之义包括天道变化。”认为《易》是讲事物的本性,尤其是讲人性的书,也是讲天道的书。源指本,这里当指理。自然界万物以及人的性命都是天理运行的产物物之性只不过是天理的表现因此性就是理。《易》是穷究天理人事之书,人们可以从中了解事物的特性,而进一步认识其必然性所以易理是性命的源泉。

周子简介(下):周敦颐(1017年5月5日~1073年)。他继承《易传》思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论。说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵”(《太极图说》)。圣人又模仿“太极”建立“人极”——中正仁义。“仁”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也”,是道德的最高境界。只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。

编审发布:秦荣光

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