【每日一修】《儒学门径》068
《第二卷·天人一贯》2.3.2
第三篇 朱子《答辩》<2>
【原文】
夫道体①之全，浑然一致，而精粗本末内外宾主之分，粲然于其中，有不可以毫厘差者。此圣贤之言，所以或离或合，或异或同，而乃所以为道体之全也。今徒知所谓浑然者之为大而乐言之，而不知夫所谓粲然者之未始相离也。是以信同疑异，喜合恶离，其论每陷于一偏，卒为无星之称②，无寸之尺而已。岂不误哉！
夫善之与性，不可谓有二物明矣！然继之者善，自其阴阳变化而言也；成之者性，自夫人物禀受而言也。阴阳变化，流行而未始有穷，阳之动也；人物禀受一定，而不可易③，阴之静也。以此辨之，则亦安得无二者之分哉！然性善，形而上者也；阴阳，形而下者也。周子之意，亦岂直指善为阳而性为阴哉。但语其分，则以为当属之此耳。④
【编者注】
①道体：原指人走的道路，即“所行道也，一达之谓道”。这里指代世界的本原、本体、规律或原理。
②无星之称：没有秤星的秤。和下句“无寸之尺”的意思相同，都是指失去了判断是非对错的标准。中国几千年来所用的杆秤（称）现已被淘汰，其基本构造包含秤杆、秤钩或秤盘、提纽、秤砣等，秤杆上钉有秤星，用来计量物品的重量。
③不可易：不能改变。易，变易、变化、改变。
④在此两小节中，前一小节首先阐明“道体之全”本身就包涵有离合、异同、始末等等，进而驳斥了只知“大而乐”、不知“未始相离”，以及“信同疑异”、“喜合恶离”等等陷于偏颇的认知。并形象的将这些错误认知比作“无星之称”、“无寸之尺”。后一小节则是“关于阴阳观的讨论，在朱子看来，阴阳变化流行，属于阳动；而成型固定，属于阴静。认为这也就是《系辞传》所说的继之者善和成之者性的分别。所以把继之者善作为阳动，把成之者性作为阴静，这是很自然的。”（陈来《朱子<太极解义>的哲学建构》）
朱子简介（下）：朱熹（1130—1200），朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，《朱子语类》一百四十卷。
编审发布：秦荣光
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