【每日一修】《儒学门径》042
《第一卷·为学之门》1.5.12
第五篇 朱子《感兴诗》篇九
【原文】
微月①坠西岭 烂然众星光
明河斜未落(1) 斗柄低复昂(2)
感此南北极 枢轴遥相当(3)
太一有常居(4) 仰瞻独煌煌②
中天③照四国④ 三辰环侍旁(5)
人心要如此(6) 寂感无边方(7)⑤⑥
【注解】
(1)明河：银河。
(2)斗柄：北斗七星的第五至第七星。
(3)枢轴：机关运转的中轴。遥相当：天有南极北极遥遥相对。
(4)太一：北极星，北极，亦称北辰。北极太一出地三十六度，常见不隐。
(5)三辰：指日、月、星。环侍旁：日月星辰环拱于太一，健行不息，而天体有序运行。
(6)人心：人的善良心地。要如此：要象太一那样居中守正。
(7)寂感：寂然不动，感而遂通。
【述评】
此承上篇以起下篇之意。言“人心要如此”效法天道，像太一那样居中守正，能防止邪念，存诚主敬，则心体泰然，四肢百体像众星环拱于太一，顺从不违。心静时寂然不动，及其感于物而动，则感而遂通天下之故，皆从善道，无有方所，此则所谓心与理一也。
秦治《心理论》曰：“心乃器，形而下者。是积气所生，性理得以有所附也。理者道也，形而上者，天所禀赋，身心得以聪明睿智也。人聚天地之气以有形体身心，随禀赋天地之理以有聪明睿智。是故心者，应事之‘处理器’，德善之‘存贮器’。性理者，心身得以明智之系统，是不偏不倚，无过不及而恰如其分的应事系统。犹如电脑操作系统、应用系统耳。性理藉助心身以感应分析，确定应对指令，指挥四肢百体施行正确言行。正确言行，源于复其本性，必格物穷理以致其知。理无不明而知无不尽，真知至善之所在，则可言知是知非，知对知错。临事依理而行，不致手足无措。孔夫子七十而随心所欲不逾矩者，不勉而中，不思而得，心与理一也。”
【编者注】
①微月：眉月，新月。指农历月初的月亮。
②煌煌：指明亮辉耀貌；光彩夺目貌。
③中天：天空、天顶；高空中、当空。
④四国：指四方的国家，泛指四方，天下。
⑤边方：边际。亦指边地、边疆等。
⑥【译文】
一轮新月缓缓地落向西岭，满天的繁星则显得更加灿烂光明。
西斜的银河繁星点点尚未落下，北斗七星的斗柄下指更显得昂首恢弘，
惊叹这大地的南北两极啊，遥遥相对运转的那样自然从容。
明亮耀眼的北极星常现不隐，抬头即可望见它辉耀夺目的身影。
它高悬中天照耀着四面八方，日月星环侍在旁健行不息有序运行。
人心就要像北极星那样居中守正，永远保持寂然不动又能感而遂通。
作者简介：秦汝齐(1910～2004)，字敬修，甘肃崇信人。早年立志文化救国，师从举人牛兆濂、理学家孙迺琨、举人张绍价等大儒修行儒学，造诣浑厚，被誉为同门巨擘。《三原书院人物》列为“一代名士”。行医故乡、教医甘肃中医学校、兰州医学院，列为当地名老中医，甘肃中医世家。专著《周易卦解》《小学通俗解义》《儒学门径》《新编中医儿科学》《杂证脉证并治》《脉诊握要》，被称为传世之书 。已出版者，均被首都图书馆、各省市及大学图书馆收藏。所著《人为万物之灵说》，堪称警世名说。
编审发布：秦荣光
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