【每日一修】《＜小学＞通俗解义》041
第二卷 明伦（62）
秦敬修◎编著 秦治◎整理
明伦62
【原文】礼记曰：夫婚礼，万世之始也(1)，取于异姓，所以附远厚别也(2)。币必诚，辞无不腆(3)，告之以直信(4)，信事人也，信妇德也(5)。一与之齐，终身不改(6)，故夫死不嫁。
男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一也。执挚以相见，敬章别也(7)。男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也(8)。
【注解】
(1)夫婚礼，万世之始也：有婚礼然后成夫妇，有夫妇然后有父子，父子传世，所以是万世之始。
(2)附：托。附远：附托远嫌之义，以防止习俗轻慢淫秽。厚别：尊重男女有别，各有家室，毋相混乱。
(3)币：送聘礼以致敬。币诚：不掺假。辞：用以道情，腆：善。辞腆：措辞全好。
(4)告之以直信：币诚辞腆就是告妇以正直诚信。
(5)信事人也，信妇德也：信是人事交往的正道，又是妇女的品德。
(6)一与之齐，终身不改：一与丈夫结婚终身不可改变。
(7)执挚以相见，敬章别也：男子亲迎时以舒雁为挚见礼，所以致敬又以彰著男女有别之义。
(8)禽兽之道：禽兽的道路。人为万物之灵，绝不可和禽兽走一条路。
【译文】《礼记》说：“婚礼是子孙万世的起头，娶异姓的女子为妻，所以附托远嫌之义，尊重男女有别。纳币必须真诚，致词无不善，这是告诉她以正直诚信。信是人事交往的正道，信又是妇女的品德。一与其夫合婚，终身不再改变。
男子亲迎是男先于女，是刚先柔后的礼义；天施而后地生是天先乎地，君主倡而臣主和，是君先乎臣；这和男先于女是一样的道理。执雁以相见，既以致敬尽礼，又以彰显男女有别。只为男女有别，然后父子才能相亲；父子既亲，然后慈孝之义生；义生然后子事父之礼作，礼作则人人以礼自律，而万物才能安泰。无别无义，是禽兽的道路，人类万万走不得！”
秦治寄语：
夫妇，万世之始，人之大伦也。欲子孝孙贤，家庭和睦兴旺，必须家有贤妻；故曰“家之盛衰，由于妇人”，“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。欲择贤妇，必先知其家族风格，父母德行，本人品质，无不正而后方可与交游，在交游中详细了解其志欲、心性。必择稳重勤劳，聪惠贤淑，心底善良者为妻室，方为大幸。然哉，夫和则妻柔，必由丈夫以德昌率，互敬互重，然后方可和睦长久，范及子孙。《关雎》诗曰：“窈窕淑女，君子好逑”。赞扬的是周文王以圣人之德，又逑得贤妃而子孝孙贤，得天下拥戴，以开八百年基业，上行下效，传业久远。
礼记曰：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。无别无义，禽兽之道也。”此言人之大伦，起于夫妇，夫妇之道，岂可不正乎？男女成婚，岂可不慎乎？
“妻者齐也。”是说妻子与丈夫身份平等，互敬互爱，正其身以养亲教子，经营事业，有福同享，有难同当则家人和睦。
《周易卦解.序卦下篇》曰：“天地者，万物之父母，夫妇者，子女之父母也。有夫妇，而后有父子、兄弟、姊妹而家以成立，集家而成国，集国而成天下，则必有君臣以治之，有礼义以维系之，然后政教行而万民安，此下经之所以始于咸也。咸，交感也。男女交相感应，而为婚娶，以结为夫妻，将以生育子女，继承血统，非以冒色纵欲也。是知婚礼者，万世之始，所关至重也。娶于异姓，相接以礼，相结以信，一与之齐，终身不改，然后无愧于夫妇之道。
是故夫妇之道，不可以不久也，相亲如友，相敬如宾以终身，久之道也。自世教衰，民不兴行，而邪说纷起，于是结婚自由，离婚自由之说，甚嚣尘上。无耻之徒，贪色纵淫，亵渎天伦，苟合苟离，禽居兽处，遂使恩情绝裂，夫妇道苦，卒致父子不亲，兄弟陌路，家庭破灭，而人之所以为人之道，不可言矣。”
故曰：夫妇顺则家人和，天下无不和之家，则社会安能不和谐乎？
作者简介：秦治，甘肃崇信人，1948年生。建筑工程师，儒家学者，平凉市传统文化促进会会长。自幼传承家学，热衷于优秀传统文化传播。其事迹被平凉电视台《走近百姓》、崇信电视台《百姓生活》《崇信新闻》等栏目摄制为专题片。
审编发布：秦荣光
请您轻点左上角“首页”
或点击如下网址查看本会更多资讯
