【每日一修】《孟子》注译读解139
《孟子•离娄下》8.27
刚正不阿真君子
【原文】公行子(1)有子之丧，右师(2)往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简(3)驩也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位(4)而相与言，不逾阶(5)而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
【注释】
(1)公行子：人名，齐国大夫。
(2)右师：先秦时期官名。此处指齐国大夫王驩（huān ），字子敖。
(3)简：怠慢、倨傲。
(4)历位：逾越位次。
(5)逾阶：处于不同的台阶。逾，超过、越过 。
【译文】
齐国大夫公行子的儿子死了，右师王驩前去吊丧。走进大门，便有人迎上来与右师说话，他刚一就位，就有人跑到座位旁和他攀淡。独有孟子不和王驩说话，王驩很不高兴，说：“各位大人都与我打招呼，孟子偏偏不与我说话，是有意怠慢于我。”
孟子听到这话后，说：“按礼的规定，在朝廷上不能越过自己的位子互相交谈，也不能在不同的台阶上相互作揖。我是想按礼节行事，子敖却认为我有意慢待他，不是太奇怪了么？”
【读解】
本章更像一个记事故事，讲的是齐国大夫公行子的儿子死了，大家前来吊丧，右师王驩也去了。王驩是齐王的宠臣，名驩，字子敖，他是当朝有权有势的红人。正因为他是齐王的宠臣，所以才有很多人攀其高枝。王驩一进门就有很多人宁愿违犯礼仪规则，也要争先与他献殷勤打招呼。右师落座未稳，又有人争先恐后前来问长问短，“卑恭卑敬”，巧言令色。如此阿语奉承，其意欲何为，不言而喻。
故事中唯有孟子不向王驩显殷勤，因此王驩很不高兴，抱怨这是孟子对自己慢待没有礼貌。好善忘势的孟子，不仅不对权势阿谀奉承，却还敢于冒犯权势，反而责备右师这是不合礼仪规范的要求，是违犯了礼的规矩。
我们从孟子如此对待礼的观念来看，其中有两个价值观，值的我们敬仰。其一，孟子如此刚正不阿，光明正大的行为值的尊敬；其二，孟子如此不畏权势，维护自我尊严的行为，其实质是在遵守捍卫礼制的合理规范。通过这个故事与孟子所言，为我们对“礼”的认知与理解，提供了很多的重要信息，对我们正确的认知儒家倡导的德政礼义之本质很有帮助。
孔子曾说：“巧言令色，鮮矣仁。”（《论语·学而》1.3，详见【每日一修】《论语》学记04）说明了在孔子眼里那些卑恭卑敬，花言巧语讨好人的行为，是没有仁义道德的行为。因为他们所讨好的，无疑都是有权有势有财富的人，其目的无非是为了满足升官发财的欲望。
孔子曾问学生子游说：“你在武城做官碰到人才了吗？”子游回答说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝于偃之室也。”（《论语·雍也》6.12，详见【每日一修】《论语》学记131 ）子游说的意思是有一个名叫澹台灭明的人，他办事从来不开后门，不走超近的小道，没有公事他不到我私人房间里来。
同样，孟子的这种行为方式和孔子如出一辙。可以看出，从孔子、子游、澹台灭明到孟子，如此言行都说明了儒家的刚正不阿，清正廉明，以及儒家对“礼”的性质与价值的尊重与捍卫。
在我们现代人们的意念中，总认为儒学以礼治国的政治，是尊卑分明，尊无卑，卑无尊的意识观念，其实这是对儒学礼制偏颇的理解。从孟子这篇论述来看，那种居下奉上卑恭卑敬，不讲施礼规范的行为，儒家礼学文化是反对的。认为这是严重的有违礼仪的行为，也是辱身丧志的卑鄙行为。
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
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