【每日一修】《孟子》注译读解136
《孟子•离娄下》8.24
学生犯错 老师也难逃干系
【原文】逢蒙(1)学射于羿(2)，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄乎云尔(3)，恶得无罪？郑人使子濯孺子(4)侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰，‘追我者谁也？’其仆曰，‘庾公之斯也。’曰，‘吾生矣。’其仆曰，‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰，‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端(5)人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰，‘夫子何为不执弓？’曰，‘今日我疾作，不可以执弓。’曰，‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金(6)，发乘矢(7)而后反。”
【注释】
(1)逢蒙：羿的学生和家臣，曾向羿学习箭法，后来帮助寒浞杀了羿。
(2)羿（yì）：又称后羿，是夏代有穷国的君主。古代有后羿射日的传说。
(3)薄乎云尔：只能说罪责较轻。薄，轻薄。云，说。
(4)子濯（zhuó）孺子：同下文的“庾（yǔ）公之斯”、“尹公之他（tuó）”均为人名。三人之间有师徒关系。
(5)端：端庄正直。
(6)去其金：去掉箭头上的箭镞，使之不能伤人。金，指箭镞。
(7)乘矢：四支箭。 乘，量词，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，此处用“乘”代指“四”。
【译文】
逢蒙跟羿学射箭，把羿的射箭术都学到了，寻思天下只有羿的箭术超过自己，就杀害了羿。孟子说：“这事也有羿自己的罪过。”
公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。”
孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说，‘今天我的病发作了，不能够拿弓，我死定了！’又问给他驾车的人说，‘追我的人是谁呀？’驾车的人答道，‘是庾公之斯。’子濯孺子便说，‘那我不会死了。’给他驾车的人说，‘庾公之斯是卫国著名的射手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？’子濯孺子说，‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友也一定正直。’庾公之斯追上来了，问，‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说，‘今天我疾病发作，不能够拿弓。’庾公之斯说，‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过，今天这事是国家的公事，我不敢不做。’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，发了四箭，然后就回去了。”
【读解】
孟子没有把后面的话说完，那意思却是非常明确的了：子濯孺子善于选择和教育学生，注重学生的人品正直，相信学生尹公之他也会像他一样选择和教育学生，所以知道庾公之斯不会杀他。可羿却不善于选择和教育学生，对于逢蒙的人品失察失教，结果招致杀身之祸，所以，羿对于自己的被害也负有一定责任。
逢蒙艺成害师，历来为人们所不齿。这本来已经是大家的共识，孟子却提出了自己独特的见解，认为羿也有自取其祸的责任在里面。乍一听来，我们会和他的学生公明仪一样，认为这似乎没有什么道理。但仔细想想，也就觉得并非没有道理了。比如说我们今天有些人“引狼入室”，引小偷进家门，往往是由于房主人自己平时不谨慎，把一些不三不四的人带进屋，使之见财起意，产生歹心，结果发生失窃甚至谋财害命的惨案。这能说房主人自己一点责任也没有吗？这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面，没有包含对学生进行品德教育方面的问题。如果羿不只是教逢蒙箭术，而且也教他做人的道理，简言之，既传艺，也传德，那也许就不会发生自己遭害的悲剧了吧！
所以，从逢蒙杀羿这件事上，我们至少可以得出两个方面的教训：一方面，不仅选拔干部，交往朋友需要考察人、认识人，就是收学徒，招学生也同样需要慎重选择。另一方面，无论是教学徒，教学生还是培养其他什么人，都一定要从德与才两个方面着眼进行教育与培养，使之全面发展，成为德才兼备的人。只有做到了这两个方面，才不会酿成祸端，使自己反遭其殃，后悔莫及。当然，无论从我们今天的教育方针还是从我们的干部制度来看，都是非常注意这两个方面的。只不过，实际操作中做得如何，还有待调查研究。那就把孟子这段话，把逢蒙杀羿这件事，作为提醒我们注意的一份材料，一个经验教训吧！
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
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