【每日一修】《＜小学＞通俗解义》038
第二卷 明伦（56-59）
秦敬修◎编著 秦治◎整理
明伦56
【原文】鄙夫可与事君也与哉(1)，其未得之也患得之(2)，既得之，患失之(3)，苟患失之，无所不至矣(4)。
【注解】
(1)鄙夫：鄙陋没品德的人。与：疑辞。哉：叹辞。
(2)患得之：只愁权势得不来。
(3)患失之：愁到手的权位又失掉。
(4)无所不至：什么事都做得出来（权力小，就吮痈舔痔以媚上，权力大，就敢于弑父与君）。
【译文】孔夫子说：“鄙夫可参与事君吗？啊！他没得到权势禄位时，只愁得不到手，已得到手，又怕失掉了。倘愁失掉到手的权势禄位就什么坏事都做得出来！”
明伦57
【原文】孟子曰：责难于君谓之恭(1)，陈善闭邪谓之敬(2)，吾君不能谓之贼(3)。
【注解】
(1)责难于君：胜己私以复天理，由常人学到聖贤所做所为，本是难事，责求君一定要做到。
(2)陈善闭邪：开陈善道，禁闭邪心。
(3)贼：贼害其君。恭形于外，敬存于中。
【译文】孟子说：“责求君做到克己爱民的难事，就是对君恭而有礼。开陈善道，闭塞邪心就是敬君。倘说吾君不能为善，这是贼害他的君。”
明伦58
【原文】有官守者(1)，不得其职则去。有言责者(2)，不得其言则去。
【注解】
(1)官守：以官为守，各司其职。
(2)言责：以谏言为职责。
【译文】孟子说：“有官职当守者，不得尽其职之所为则辞去其官职。有谏议责任者，三谏而不听则辞去。”
明伦59
【原文】王蠋曰：忠臣不事二君，烈女不更二夫。
【注解】王蠋：齐国画邑人，按《通鉴》：“燕将乐毅破齐，闻蠋贤，使请，蠋以此言拒之，遂自刭死。事二君：朝事秦君，暮事楚君。更二夫：夫死改嫁。
【译文】王蠋说：忠臣不奉事两个君，烈女不更嫁两个丈夫。
以上第二章明君臣之义
秦治寄语：
大忠为民
2012-03-26
致忠心于某人、某几个人或某团体的，只能称为小忠。君子有大忠：日孜孜以修齐治平为务，为天下人民谋福祉。
愚忠是儒学忠孝主张的产物吗？非也，确切地说，愚忠是独裁皇权强加给臣民的无理戒律，是专制独裁者为了达到唯我独尊的目的而鼓吹君权神授、忠君卑臣、皇权无上等等。要求所有臣民无限忠于皇帝，无限热爱皇帝。这里的无限是没有任何条件的，是必需的，是用来束缚臣民的精神枷锁。
孔子所倡导的君臣大义，是指国人对国家的责任和义务，讲求国家兴亡，匹夫有责。这里所说的君是指国家，非专指某个人，臣指臣民，是全国的老百姓。忠君的终极目标是忠于全国和谐共存，人民安居乐业的伟大事业，君主能代表这样的事业，才值得尊重，否则君主某人就是要被遗弃，要被天下人民共弃之的民贼。比如纣王无道，周武王伐而灭之，孟子曰“闻诛一夫纣矣，未闻弑君者。”是赞扬周武王顺应民心，伐暴救民的伟大功业。
孔子所倡导的“忠”，不只是君臣大义，更主要的是己欲立而立人，己欲达而达人的尽己之心的忠，是忠诚无私，尽心于人而不欺于己的忠厚诚实。是尽心力以奉公、任事、对人的美德。
孔孟典籍论忠者：“教人以善谓之忠，”孟子之忠也。“为人谋而不忠乎？”曾子之忠也。尽己之心谓之忠，为政则“行之以忠”；于友则“忠告而善道之”；于言则“言思忠”者，孔子之忠也。
《晏子春秋》景公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？” 晏子对曰：“有难不死（不因卫君而死），出亡不送（君逃亡时不护送）。” 公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出（不逃亡） ，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善於君，不能与君陷於难。”
孟子曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位(罢免)。”是故霍光废昌邑而称忠矣。
由是可知，去暴宜民为大忠，唯君欲是从而昧理悖义为愚忠。故曰：认为愚忠是儒学忠孝主张产物者，不学无知之徒也。君子行大忠：日孜孜以修身齐家治国平天下为先务，为天下人民谋福祉。
作者简介：秦治，甘肃崇信人，1948年生。建筑工程师，儒家学者，平凉市传统文化促进会会长。自幼传承家学，热衷于优秀传统文化传播。其事迹被平凉电视台《走近百姓》、崇信电视台《百姓生活》《崇信新闻》等栏目摄制为专题片。
审编发布：秦荣光
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