【每日一修】《论语》学记30
《论语·为政第二》2·14
【原文】子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。”
【注释】
(1)周：合群。
(2)比：音ｂì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。
【学记】做个公私分明的人
王 鹏 翔
“圣人以周比省察自我。小人君子全在公私之处见分晓。君子当以此修徳，小人则无可无不可。”
孔子经常用小人和君子来确定一个人修为的标准，以此来警戒学人，以防不慎而变成小人。其实，是小人还是君子，完全由自己来选择，孔子不会直接要求一个人必须成为君子。生活中，但凡遇到不讲道理的人，通常会有一大堆的道理讲给别人听，自己却很少去实践，但真正懂道理的人，就如同孔子般，从不要求别人，只会要求自己。
“周”，就是全面的意思，与“泛爱众”，忠信意相近。“比”结党营私意。很多人以为君子似乎离我们很远、很远，乃至是一件很高大上的事情。小人的行径也和自己没有多大关系。发自内心的不想做君子，也坦然自己不是小人。“君子”二字渐渐地成为了一种赞美他人的名词。“小人”自觉地成为了贬低别人的代名词。但在实际生活中，你要说我是君子，我心自然喜悦无比，搞不好还要请你吃上一顿大餐。但要是你说我是“小人”,非得和你拼命不可 ，甚至要上去扇你两个耳光子。
既然人们对这四个字看得这么重，情感上，我们还是愿意被人说成是君子的。肯定也有一种认同“君子”与“小人”这样的说法。由此可知，人人都想做君子，不愿意做小人。
孔子对于如何成为君子，有很多的标准。其中之一就是从公私来判断，如果只想着自己利益的人，一般都是小人，如果能想到别人，付诸行动，并一直坚持下去的人就称为君子。其实在我们身边有很多这样的人。他们不一定拥有高等的学历，也不一定高高在上，也许他们就是一个平凡的人，只是他们的心里永远装着别人，并且快乐地奉献和付出。
名家集义
《论语新解》：周，忠信义。比，阿党义。君子以忠信待人，其道公。小人以阿党相亲，其情私。
《论语讲要》：君子办事，为公，而不为私。平时修养，亦是去其私心，存其公心。小人办事，为私而不为公。分辨君子与小人，即在公私二字。
《论语恒解》：心在在与民物相关，是以温、良、恭、俭、让，无处不可同群，所谓周也，小人立身无坚，白之操性，量无含宏。随处要靡依附，取容同流合污，遇善者则为所容，遇恶者则为所惑。
《论语正义》：经传言“小人”有二义；一谓微贱之人，一谓无徳之人。夫子恶似是而非，故于周比，和同，泰骄，及巧言，令色，足恭，乡原，皆必辨之，所以正人心。都人士传：“用之忠信，则能亲爱人。”离骚：虽不同于今之人兮。
《论语集注》：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。
《论语点睛》：生缘、法缘、无缘，三慈皆是“周”。爱见之慈即是“比。”
《论语义疏》：小人唯更相阿党而并不忠信，然周是传遍之法，故谓为忠信。孙绰云：“理备故称周，无私故不比也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
孔子简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
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止语：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”夫子在另一篇里对君子和小人作了鉴定，君子光明磊落.心胸宽广，小人患得患失.斤斤计较.心胸狭窄。君子和小人其实也不是恒常不变的，其实小人本不是天生小人，以君子之风不断熏陶自己，也会明心见性的。
吉祥如意：《论语》中说，岁寒，然后知松柏之后凋也。越是在最艰苦的环境中，越能看出以一个人的本质。
吉祥如意：树立公私分明之心，即光明之心！
青青河边草：君子与小人之别唯看公与私之分！精准。
陈丽萍（中国人寿）：天下为公，无我无私。
风信子：人性本有两面性。有君子的一面，也有小人的一面。我们要通过学习与反省使自己更趋于真君子。
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