【每日一修】《论语》学记30
《论语·为政第二》2·13
【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
【评析】做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
【学记】怎样做才能成为君子
王鹏翔
“言过其行，徳之弃也。慎言笃行，徳之修也。是谓君子当笃行修徳者也。”
古时候的读书人，通常以“立徳，立功，立言”，作为最高标准。清朝末期的曾国藩先生可谓人之典范，他通过自己的不懈努力将此“三立”发挥到了极致。在一个浮荡而又不够信任汉臣的时代里，做到了别人无法做到的事情。他始终以天下安宁为己任，不顾个人安危，以君子的标准要求自己，先立其功，次立其徳，再立其言。铸就了前无古人，后无来者，而又波澜壮阔的人生诗篇。
当然，我们不一定要成为像曾国藩一样那么伟大的人物，但为人者与社会、与他人的交际总是无法摆脱的。我们不一定立言，也不一定立功。然而，为人者，总不能以吹嘘而少行做为人生的处世标准，长此以往必定会被身边的人所不耻。
此处夫子告诉子贡作为君子，当以少言而多行作为君子安身立命的根本。以此告诫自我，亦是考察他人的一个标准。
名家集义
《论语新解》：行在言先，言随行后。
《论语讲要》：君子先其言而行，行之而后，其言从之。
《论语恒解》：是其所言皆其先后者也。先行而后从之。君子从心而言无非实理。
《论语正义》：大戴礼，《曾子立事篇》：“君子微言而笃行之行必先人，言必后人。”孔安国：“疾小人多言而行之不周。”“疾”恶也。“周”合也，备也。小人言不顾行，行不顾言，故易致多言。
《论语集注》：周氏曰：“先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之行既行之后。”’范氏曰：“子贡之意，非言之艰而行之艰，故告之以比。
《论语点睛》：说的一丈不如行得一尺，正是此意。
《论语义疏》：先有期言，而后必行，行矣副所言，是行从言也。若言而不行，则为辞费，君子所耻也。
传云：太上有立徳，其次立言。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
青青河边草：说的一丈，不如行的一尺！此为君子的检验标尺。
止语：谨言慎行是君子美德之一。
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