【每日一修】《论语》学记25
《论语·为政第二》2·8
【原文】子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”
【注释】
(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。
(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。
(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“当子女的要尽孝，最不容易做到的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【评析】本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
【学记】我们对自己最爱的人疏忽了什么
王鹏翔
前人的注解里，引用了《小戴记•祭坛》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”来引证夫子所说的“色难”。马融说：“孔子劝喻子夏‘你以为有美食，先供养给父母亲人就是孝吗？其实不然，不但要如此，还要承顺父母和气的态度，才是孝呀！’”我们可以给父母提供最好的居所，可以给他们最好的保障，但“色难”成为了很多孝子圆满孝心最大的障碍。古人认为，“色难”之难的真正原因是我们从心里没有升起孝爱之心。只有从心念里认识到孝心的重要，才可以转“色难”为“色悦”。
忙忙碌碌中，为了生计而奔波的人们，在名闻利养的得失里，把自己变成了一个宽厚的人。为了生存，为了道义，为了友情，为了自己的理想，可以在外面露出和蔼的笑脸，展示出谦卑的态度。哪怕心里有再多的不情愿，不舒服，脸上依然露着微笑。但却无法像包容他人一样去包容最爱我们的亲人。我们可以肆无忌惮地在父母面前发泄自己的情绪，可以不计恩情地去指责他们的错误，厌烦他们的各种唠叨，甚至是轻视，父母似乎成为了免费的仆人。
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我们总以为父母可以一直陪我们终老! 我们总以为父母永远不会老去。当有一天，突然发现那个曾经唠叨不休的老人不在了，再也找不到的时候，一切终将成为遗憾。他不会再给我们任何孝养的机会。父母为我们奉献了他们的一生，而在父母的后半生，我们能陪伴在父母身边的时间屈指可数。
想一想，父母，那个把全部的爱给了我们的人！
想一想，父母，那个把整个世界给了我们的人！
想一想，父母，那鬓角已经斑白的发丝！
想一想，父母，我们有多久没有像小时候要玩具时的顺从了！
都说养儿能防老，可我们多久没有真正的去倾听父母的倾诉了！
等待鬓角，斑白！
等待满脸，皱纹！
等待弯腰，驼背！
究竟还有多少机会可以让我们对父母和颜悦色？
让“色难”在当下就变为“色悦”吧！这不仅仅是圣人对子夏的劝诫。更是对每一个具备人性的人所发出的告诫！
反思！
名家集义
《论语新解》：《小戴记 曲礼》有云：“视于无形，听于无声。”能在无形中体会得父母之意，始是孝。一、孝子奉侍父母，以能和颜悦色难。《小戴记 祭坛》有云：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”人之面色，其内心之真情流露，色难仍是心难。
弟子事长者，有敬即可。子弟事父兄，则敬必兼以爱。
《论语讲要》：以饮食养父母，不算难事。唯以和颜悦色侍奉父母，才是难得，一个孝子于父母相处时，心中自然和顺饮悦，形之于外，便是和颜悦色。此色是孝心的表现，能养父母之心，所以是难。
老师有事，弟子代劳。有酒，有食，弟子奉请老师饮之食之弟子事师如此，人事事亲，也是如此。
事师著重于亲子之情。须有和颜悦色。
《论语恒解》：人子才有不爱其亲之意，便有不顺气象，所以，色难。当父母前亦每自忘其色而不遑计及，父母至于有不足于亲之念，而形诸色则大不孝，是惟平日子需慕诚笃，惟知有父母而不知其他。然后视于先形，听于无声，足天下之事无足以解忧，惟顺于父母可以解忧。
敬而不爱，亦不得为孝也，事父母则深爱和气，自心即有他事，一见父母便欣然蔼然。
《论语正义》：谓承顺父母乃为难，马曰:孔子喻子夏服劳先食，汝谓此为孝乎？未孝也。承顺父母颜色乃为孝。有酒食，长者共具之，是皆子识之常，何足为孝？勤且恭，可以为弟矣，孝则未备也。
《吕氏春秋 孝行贤》：和颜色，养志之道也。是以色事亲，为人子所难。
《论语集注》：程子曰：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或决于敬，子夏能直义而或温润之色。各因材之高下，与其所失而告之，故不同也。”
《论语点睛》：根于心而生于色，孝在心而不独在事也。
《论语义疏》：言为孝子之道，必须承顺父母颜色。故颜延云：夫气色和，则情志通，善养亲之心者，必先和其色，故曰“难”也。
马融曰：孔子喻子夏曰：服劳先食，汝谓此为孝乎？未足为孝也，承顺父母颜色，乃是为孝耳也。
沈峭曰：夫应教纷纭，常系汲引，经营流世，每存急疾。今世万途，难以同封，互举一事，以训来问，来问之训，纵横异辙，则孝道之广，亦以明矣。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
青青河边草：事父母首以色悦为要，，父母的恩情岂是供养就能报答的？当和颜悦色敬孝之！
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