【每日一修】《论语》学记17
《论语·学而篇》1.16
【原文】子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
【注释】
(1)患：忧虑、怕。
(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。
【学记】为人当知人懂人爱人
王鹏翔
《学而》开篇说“人不知而不愠”，这里又提出“不患人之不己知”。同在知人的范畴之内，为人者最怕不被人所知，所以才会有情绪，有怨怒。如果因为我们不知人呢？这里的不知人有三层意思。
第一层意思是“推己及人”。一个人很轻易就可以知道自己的需求，但很难知道别人的需求，究其原因，还是因为自私自利造成的。天冷了，要加衣服，由此也要想到，父母兄弟朋友也需要被关心被呵护。丰子恺在《护生画集》中说，非是我们爱惜蚂蚁，而不让人去踩踏，实在是因为怕踩蚂蚁的这份残忍扩充到人的身上。这是推己及人到由物及人，以此达到知人爱人。
第二层意思是“知人用人”，孔子的志向中有四个字，叫“少者怀之”，因为知，所以怀念，人因为被知而发挥了自身的价值，也因为懂人，才不会让人才流失，这是“伯乐的精神”。国家能知人善任是人民之福，人能知人便可用人，便可因材施教，此是智慧的表现，所以老子说“知人者智”。
第三层意思是“懂人”，曾经有位老师对他的学生说，将来你们婚恋找对象，一定要找一个彼此都可以听懂对方话的人，道理虽浅，道出了别样的滋味。夫妻之间需要彼此听懂对方的话，朋友之所以成为朋友，也是因为能听懂对方的话。
名家集义
《义疏》：世人多言己有才而不为人所知，言不患人不知己，但患己不知人耳。
李充云：凡人之情，多轻易于人人知，而怨人不知己。
《集注》：尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”
《点睛》：自利亲师取友，必要知人，利他则应病与药，尤要知人。
《正义》：人不己知，己无所失，无可患也。己不知人，则于人之贤者不能亲之用之，人之不贤者不能远之退之，所失甚巨，故当患，患己知莫能知也。
《恒解》：知人知其美也，患人不己知者，自是而不能求益，往往失人患此不患彼，则志日下而贤益广也。
《讲要》：不患人不知我，但患我不能知人，学为君子，有道而人不知，道不能行，属于天命，无可忧患，若我不能知人，实为大患。为领袖者不得贤才，求学者不得良师益友，以其贤患莫辨之故，是以为患。
《新解》：君子求其在我，非孔子则不知尧舜之当祖述，非孟子则不知孔子之圣，为生民以来所未有，此知人之所以可贵，而我之不知人，所以可患。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
精选留言
陈丽萍：推己及人，便可知人。在被别人伤害之后，才会意识到这样说话做事会伤害他人的。一次，邀约客户参加公司活动，客户因为比其他客户早到对我发脾气，无论我怎么解释都没用。那一刻，客户的言辞犹如皮鞭一样抽打在我身上，让我深深地感受到得理不饶人对别人的伤害。从此，我才在说话做事时有点收摄自己，学习关照别人的感受，不再那么随性。因为慈悲，所以懂得。一天晚上九点到家，妈妈知道我还没有吃饭，就唠叨我不会照顾自己，应该在外面买点吃的。这次我从妈妈的唠叨里听出了妈妈对我的关怀和爱，内心感到很温暖。同时，我也意识到妈妈这样的说话模式会伤到别人，我自己也有这样的习性，我要引以为戒，以后要注意不要用责备和抱怨的方式跟人说话；要用尊重和关怀的方式与人说话。仁者爱人。吃素之前，我认为自己是很善良的，乐于助人，与人为善。在遇到素食朋友之后，我对仁义礼智信有了一个全新的认知：仁，就是有仁爱之心，能爱人，能尊重一切生命。知人、懂人、爱人，是我们每个人永远要修的课题。
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