【每日一修】《论语》学记08
《论语·学而篇》1.7
【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学问，我一定说他已经有学问了。”
【学记】世事洞明皆学问 人情练达即文章
王鹏翔
子夏姓卜名夏，比孔子小44岁，在《论语》里夫子说子夏的文学第一，但是子夏在这里没有讨论文学，而是讨论了与文学无关的事情。
“贤贤易色”这四个字历代的注解里存在不同的观点，归纳起来有两点。
第一种释义以皇侃的《义疏》的观点为代表；第一个“贤”字是尊重的意思，接近于见贤思齐。第二个“贤”字是指有贤德的人。合起来就是尊重有贤德的人，要放下平常的态度，升起庄严的神情。孔安国说“以好色之心好贤”。
第二种说法是；丈夫应该注重妻子的贤良而忽略容貌。
孔子曾说：我未见好德如好色者也。以好色之心好贤，的确是比较难的。看到自己喜欢的事物，总是会多看几眼，模仿明星说话，跟随时尚和潮流，随心所欲。如何才能“以好色之心好贤”，完全取决于人对自我的价值取向，没有人一定说“好色”之心就是绝对的错，或者绝对的不好，对于做人方面也不能完全去要求，甚至是道德的绑架。这里把“好色”之心转为“好贤”之心，完全是自我认知的一种自觉转换，这种转换会影响到我们的喜好。当一个人下定决心以学为要的时候，自然把精力放在与此相关的事物上，从而达到转识为智的效果。
“事父母能竭其力。”这句话的关键点在“竭其力”，通俗一点就是力所能及的意思。孝顺父母要力所能及，量力而行，关键是用心，心到则力到，心不到，力也不从心。
“事君能致其身。”有人会说。这一条不用学了，过时了，现在那有君呀，再说我也不是臣，这事和我没有关系。其实不然，“君”在这里是指托付自己办事的人，比如国家，上司等，这里的意思是说，别人托付我们的事情一定要全身心的投入，不遗余力的把他办好！
“与朋友交言而有信。”对朋友要讲信用，不开口则罢，一但承诺了就要兑现。
子夏说“一个人能做到这几点，虽然没有文化，但我觉得他是有学问的人”，有人对子夏的这句话题提出过质疑，让后世的学子只重行动，不重文化，但子夏自己本身就被老师称为“文学第一”，想必这句话一定是子夏对于那些整天只读书不干活的人说，同时也体现了教育的价值取向和目标。
常言说“经师易得，人师难遇”。说的好不如做的好，子夏所说的这几个标准，注解一下并不难，难在落实，贵在行动。学到这一条，不禁想起了自己的三爷爷，他老人家虽然一个字都不认识，生在旧社会，没有受过什么正规的教育，但为人非常的善良，对人很讲信用，凡是他答应别人的事情，一定要办到。说话办事很有调理，给我们的影响非常深刻。村里人都很尊重他，很有古人的风范。有一句古语叫，世事洞明皆学问，人情练达即文章，与本章非常的接近。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了300余篇。
审编发布：秦荣光
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