【每日一修】《儒学门径》053
《第一卷·为学之门》1.5.23
第五篇 朱子《感兴诗》篇二十
【原文】
玄天幽且默(1) 仲尼欲无言(2)
动植各生遂(3) 德容自清温(4)
彼哉夸毗子(5) 呫嗫徒啾喧(6)
但逞言辞好(7) 岂知神监昏(8)
曰余昧前训(9) 坐此枝叶繁(10)
发愤永刊落(11) 奇功收一原(12)
【注解】
(1)玄天：泛指天。幽且默：深远沉静，寂然无声。
(2)仲尼：孔子字仲尼。欲无言：“学者多以言语观圣人，而不察其天理流行之实，有不待言而著者。是以徒得其言，而不得其所以言，故夫子以‘予欲无言’警之”（《论语集注》）。
(3)各生遂：万物各顺其性之自然而生育。
(4)德容：有德者的容仪。自清温：圣人一动一静，莫非妙道精义之发，自然极其清雅温舒，不待言而显。
(5)彼哉：他呀！鄙视之辞，表示此人不足挂齿。夸毗：以谄谀﹑卑屈取媚于人。夸：颂扬。毗：附和。
(6)呫嗫（tièniè）：附耳小语声。啾喧：犹喧嚣。
(7)逞言辞：唯以口舌应付人。逞：炫耀，卖弄。
(8)神监昏：聪明识察的能力昏聩，丢失了做人的道义。
(9)余：朱子自称。昧前训：朱子说自己有违“予欲无言”的训诫。
(10)枝叶繁：喻言语烦琐，如树干之外更有枝叶。
(11)发愤：下定决心努力。刊落：删除；删削文字 。
(12)奇功：异常的功劳﹑功勋。收：获得、修成。一原：道之本原。
【述评】
此言天不言而四时行，动物植物各遂其性以生生不息，莫非天理发现流行之实，不待言而可见。唯以口舌应付人者，为大言夸诞于世，行谄谀阿附于人，徒用私意小见谬作妄述。窃窃耳语，夸夸喧嚣，极力炫耀于世俗，足以惑世秽俗。先儒蔡模曰：“详味末句，见其归根敛实，神功超绝，正有不能形容其妙者。便与致中和，天地位，万物育同一气象。呜呼伟哉!”天不言而动植生遂之功不已，培其本根，复其天性，则浑然一理通贯，大本中正，一原纯固。
秦治《感兴诗注解述评》总述曰：朱子《感兴诗》二十首，内容丰富，说理透彻。以春秋笔法，首穷无极之旨，末归无言之妙，浑然一贯，涵盖《四书》《六经》蕴奥。究极道体，纲维世教，贴切日用，近而易知，足以感发兴起有识之士。朱文公以理为诗，幽探天地运转、万物生生、阴阳化育大道；揭示真诚练实、尊圣法天、居中守正美德；警戒肆欲妄作、德不配位、弃贤近佞、贪淫昏乱危害；指明道统传承、操存要领、顺天应时、勤行敬守途径；辨异端时学之伪，明下学上达之方；且于教之所以教，学之所以学，粲然条列，混然通贯。学者由是而启程善学，尽心乎《小学》《五子书》《四书》《五经》义理。优游讽咏既久，盖性命至理，道学精微，人生依归，无不通明而笃行之，则安泰其生而贤圣可期也，达己达人，善世化俗之功可望焉。
上朱子《感兴诗》 凡二十篇
【编者注】
【译文】茫茫苍天深远沉静寂然无声而天理永行，孔子欲学上苍不以言语而用实际行动感化世人。
世间动植物乃至万事万物都顺其自然之性而生育长养，圣人及有德之人的容仪不待言语自然而然的极其清雅温润
那些谄谀卑屈靠颂扬附和以取媚他人的戚戚小人，时而附首贴耳窃窃私语时而又夸夸其谈喧嚣不停。
唯以口舌应付他人且时时处处炫耀卖弄，哪里知道自己早已聪明识察能力昏聩丢失了做人的道义与根本。
我本人也有违孔夫子“予欲无言”的训勉，在这里言语烦琐得如同枝叶繁茂的大树一般。
今后要下定决心发愤努力将多余的文字削删，以异常的功力挖掘道学精微修成道之本原。
朱子简介（下）：朱熹（1130—1200），朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，《朱子语类》一百四十卷。
编审发布：秦荣光
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