【每日一修】《儒学门径》051
《第一卷·为学之门》1.5.21
第五篇 朱子《感兴诗》篇十八
【原文】
童蒙贵养正(1) 孙弟乃其方(2)
鸡鸣咸盥栉(3) 问讯谨暄凉(4)
奉水勤播洒(5) 拥篲周室堂(6)
进趋极虔恭(7) 退息常端庄(8)
劬书剧嗜炙(9) 见恶逾探汤(10)
庸言戒粗诞(11) 时行必安详(12)
圣途虽云远(13) 发轫且勿忙(14)
十五志于学(15) 及时起高翔(16)
【注解】
(1)童蒙：幼稚而蒙昧的儿童。养正：以圣人正道涵养心性。
(2)孙弟：谦逊恭谨，敬顺长上。孙同逊。乃其方：孙弟就是养正的根本方法。
(3)咸：都；指人人都要这样做。盥栉（guànzhì）：梳洗整容。盥：洗手、洗脸。栉：梳子与篦子的总称，这里指梳头。
(4)问讯：向父母问安；问讯父母是否安康。谨暄凉：谨慎关照父母的饮食起居和冷暖需求。暄：温暖。
(5)奉（pěnɡ）：两手恭敬地捧着。播洒：像播种粮食一样均匀地洒水抑尘。
(6)篲(huì)：扫帚。周室堂：把房子的所有角落都打扫的干干净净，让父母居住在清静亮堂的室屋。
(7)进趋：快步走向父母长者。虔恭：诚实恭敬。
(8)退息：事罢休息。常端庄：时常保持体貌端正，神情庄重。以上皆为小学功夫。
(9)劬书剧嗜炙：尽心力于读书学问，超过了对烤肉的爱好。劬：劳苦，勤劳。剧：猛烈；厉害。嗜：特别爱好。炙：烤肉。
(10)见恶：看到不好的事物。逾探汤：谨惧超过探试沸水，像唯恐伤着自己一样地谨防自己犯此恶劣行为。
(11)庸言：平常的言语。粗诞：粗俗鄙陋，虚妄荒唐。
(12)时行：平时的行动(一举一动)。必安详：都要庄重从容。
(13)圣途：走向圣人境界。
(14)发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。轫：支住车轮不使旋转的木头。且勿忙：且记不要欲求速成，逾越等级，不按次序。
(15)志于学：立志于道德学问。专心学习明明德，亲民，止于至善的圣人之道。
(16)高翔：高飞；以期学到修齐治平的高尚品德与才能，不可安于小成。
【述评】
此言成圣成贤，始于童蒙养正，成于终身笃行善道。这首诗指出圣人之学，以《小学》童蒙养正育德启智，至《大学》修齐治平明理尽性以成德成业。必先笃行善道于洒扫、应对、进退等劳作实践之中，以体验亲爱、孝悌、慈惠、诚信之义。在动静语默中涵养谦逊恭谨、孝悌忠信品德，为其所当为，行其所当行。从而在日用自然行事之中，做诚意、正心、修身功夫，久久成熟，德性若出于自然，则仁义中正之德深深嵌固在脑海。
能孝敬父母者，足以养天下之老；能尊敬长上和睦亲邻者，足以养天下之民；能友爱兄弟者，足以慈爱天下之幼。孝悌慈行成于家，故能“成教于国”（《大学》）。当今时代，儒学成为全人类解决生存与发展问题的共同思想资源，已经形成共识。由中外抗疫成果和具体过程的鲜明对比，体现出中国的成功全在于强大文化支撑下的制度、体制和人文优势。因此，由家及国是复兴优秀文化以实现世界和平天下大同的唯一道路。
【编者注】
【译文】教育幼稚蒙昧的儿童贵在以圣人正道涵养其心性，培育其谦逊恭谨敬顺长上的优良品质是最好的措施与方针。
首先做到鸡鸣即起开始梳洗整容，接着前去问讯父母是否安好康宁。
随后两手恭敬地捧水像播种粮食一样均匀地洒水抑尘，再把房子的所有角落都打扫的干干净净。
见父母长者要极其虔恭的快步走近，事罢休息时要保持体貌端肃神情庄重。
尽心力于读书学问超过了对烤肉美食的爱好，遇见恶言恶行如同试探沸水一样谨慎危惧严防自己犯此恶行。
平时说话时谨戒语言粗俗鄙陋虚妄荒诞，日常的一举一动都必须庄重从容。
走向圣人境界虽然路途极其遥远，但起程时且记不要不按次序逾越等次而欲求速成。
十五岁左右就要立志于更高的道德学问，在道德学识的海洋里翱翔以期学到修齐治平的高尚品德与才能。
朱子简介（上）：朱熹（1130.10.18－1200.4.23），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝徽州府婺源县(今江西省婺源)人。尊称为朱子，是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，宋朝伟大的理学家、诗人。朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲位者。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产也是源于朱子。他是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，是孔子之后又一位集大成者。
编审发布：秦荣光
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