【每日一修】《儒学门径》025
《第一卷·为学之门》1.4
第四篇 朱子《大学章句·序》<2>
【述评】秦治《论天人合一· 天地万物本吾一体》。
“天降生民”者，人聚天地之气以成形，赋天地之理而有灵性。天是由运载天理的气和主宰气运的理构成无限宇宙的有机整体。宇宙所以有序运行而不差忒，亿万斯年生生不息者，理之宰也。《诗经》有“天生蒸民，有物有则”①诗句，故后世有天人合一②之论。所谓天生众民者，天以阴阳五行③化生万物，气聚成形而有其形体，理亦赋焉而有其生命。虽曰形化而生（形体遗传），但离不开天地之精(生命体所需的能量)、气以长养呼吸，故曰天生众民。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，董仲舒的“天人一也”理念由此而出。天者理也、气也，气充满宇宙之中，无处不有。理寄寓于气而无所不在。
不仅仅是众民依赖天地而生，大至无穷宇宙、日月星辰，小至山川、人物、草木、鸟兽、虫鱼，无非由天生养。无不由气聚成形体，形溃气销于太虚④，无不各由具备共性的一些原子混合化合而构成。构成万物的一百多种元素之间，只是其原子中的核内质子数不同，核外电子数也不同而已。也就是说，不同原子之间，只有质子电子数量差异（原子序数=核电荷数=质子数=核外电子数），没有本质差别。也就是说，小到构成基本物质时的原子，大到无限的宇宙，均由不同数量质子和电子组成的原子所构成。具有同质、同体、同性、同理、同道的特征。此则孔子所谓“吾道一以贯之”。张子⑤所谓“天地之塞吾其体，天地之率吾其性”⑥。朱子《中庸章句》所谓：“盖天地万物本吾一体，吾之心正，则天地之心亦正矣，吾之气顺，则天地之气亦顺矣。”
纵观万物，原子机体，人身机体，地球机体，星系机体，宇宙机体，无不合理组合，相互作用，有序运行，各个机体者，气也、器也、物也、载理之质也。各个机体之内，所以合理组合，相互作用，有序运行，以及各个机体之间，也是合理组合，相互作用（如量子感应、星体星系相吸相斥），有序运行而不差忒者，理之宰也。此极至而无以复加之理者，太极⑦也、无极⑧也、天也、道也。主宰万物合理组合、相互作用得以有序运行而生生不息者也。
原子作为构成物质的基本粒子，是由原子核和核外高速运转的电子组成的。一个原子跟一个乒乓球的体积之比，相当于乒乓球跟地球的体积之比。而原子核更小，原子核的半径仅为原子半径的几万分之一。若将原子比作一个庞大的体育场，而原子核只相当于一只小蚂蚁。电子在原子很大的空间内围绕原子核做高速运动。电子、质子和中子等基本微粒都各有一个固有性质，就像在宏观物理中围绕质心旋转的物体都有角动量一样，在量子力学中被叫做自旋。在原子里，电子围绕原子核运动，所以除了自旋，它们还有轨道角动量。原子核的轨道角动量起源于自身的自旋。
也就是说，一个原子就是一个小宇宙，核外电子如同太阳系、银河系中的天体一样各自围绕其质心高速旋转。虽然其运动方式和运动规律不尽相同，但也极尽类似之处，此《易》所谓“天行健”也。原子在宇宙间广泛存在，宇宙空间不存在纯真空，只是不同空间的原子密集程度不同而已。
小到微粒原子，大到大型天体，无不具备自转、公转和相互吸引、相互作用的特性，皆有同气可通的特性，无不具备天之性理。电子围绕原子核高速运动的特性，注定了人与万物同其所在星系和所在银河系健行不息，如影随形的特性。理寓于气，气载乎理，理主宰气，电子、星系、银河系所以能有序健行，皆由极至之理所主宰。
故曰元素构成宇宙万物。一个原子就是一个小宇宙，人是一个小天地，宇宙自然是大天地。人气通天，天道（理）通人。“天降生民”是众民与天同源、同气、同理、同体、同性、同正、同顺、同道。具有相同的准则、规律，具备相互感通的性能（量子感应理论已经证实了这一点）。故有“天人合一 · 天地万物本吾一体”定论。
【编者注】
①天生蒸民，有物有则： 上天降生民众，有形体有法则。谓天地间所有事物皆有其法则、规律。（ 语出《诗经·大雅·蒸民》）。蒸民，众民、百姓；物，事物、形体；则，法则。
②天人合一：天和人是和谐统一的。“天人合一”是中国传统哲学思想中的一个重要概念，指的是人与天成为了一个整体，相互依存、相互促进，共同维护宇宙的平衡和秩序。儒家“天人合一"的思想是以"仁"为核心，"礼"为外观表现的人学思想。儒家认为，每个人都有自己内在的天性，这个天性与宇宙的道德秩序相契合，这就意味着要培养人的天性，尊重道德原则，如仁爱、诚实、正义等等，以确保与宇宙相和谐。
③阴阳五行：是中国古代哲学的重要概念，涉及自然和宇宙的基本原理。阴阳五行由“阴阳”与“五行”两部分组成，两者互为辅成。阴阳，代表世界上所有事物中存在的两种既对立又联系的力量。阴阳的特质包括积极和消极、热和冷、动和静等。阴阳相互补充和转化，构成了宇宙万物的基本规律。五行则是指“木、火、土、金、水”这五种基本物质的运行和变化。五行之间有相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）和相克（木克土、火克金、土克水、金克木、水克火）的关系。阴阳五行的相互关系复杂而深刻，阴阳决定五行的属性和状态，而五行则体现阴阳的具体表现和相互作用。例如，在自然界中，阴阳的平衡和五行相生相克的关系，共同维持着自然界的和谐与平衡。
④太虚：古代哲学概念，指宇宙原始的实体——气。现代也指无穷之宇宙。
⑤张子：张载（1020年—1077年），字子厚，世称横渠先生，尊称张子。凤翔郿县（今陕西眉县）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
⑥天地之塞吾其体，天地之率吾其性：充塞在天地之间的坤地之气就是我的形色之体，引领统帅天地万物以成其变化的就是我的天然本性。语出张载《西铭》。塞，充塞、充斥。率，引领、率领、统帅。
⑦太极：指天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪，”两仪即为太极的阴、阳二仪。太极亦是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
⑧无极：没有边际、没有穷尽。中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。
作者简介：秦治，秦敬修次子，生于1948年。有师承的儒学传承人。中华儒学会会员，中国建筑学会会员，工程师。平凉市传统文化促进会会长，全国社科工作先进个人，平凉社科智库高端人才。原崇信县建筑公司副经理，县设计室主任，天信建筑设计院有限公司院长兼总工。多次应邀参加国内学术会讲、研讨会议。著有《秦治文集》《人文指南》《五子书注评》，发表文化论文多篇。
编审发布：秦荣光
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