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【每日一修】《儒学门径》025 第四篇 朱子《大学章句·序》<2>

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【每日一修】儒学门径025

第一卷·为学之门1.4

篇  朱子《大学章句·序》<2>

【述评】秦治《论天人合一· 天地万物本吾一体》。

“天降生民”者,人聚天地之气以成形,赋天地之理而有灵性。天是由运载天理的气和主宰气运的理构成无限宇宙的有机整体。宇宙所以有序运行而不差忒,亿万斯年生生不息者,理之宰也。《诗经》有“天生蒸民,有物有则”诗句,故后世有天人合一之论。所谓天生众民者,天以阴阳五行化生万物,气聚成形而有其形体,理亦赋焉而有其生命。虽曰形化而生(形体遗传),但离不开天地之精(生命体所需的能量)、气以长养呼吸,故曰天生众民。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,董仲舒的“天人一也”理念由此而出。天者理也、气也,气充满宇宙之中,无处不有。理寄寓于气而无所不在。

不仅仅是众民依赖天地而生,大至无穷宇宙、日月星辰,小至山川、人物、草木、鸟兽、虫鱼,无非由天生养。无不由气聚成形体,形溃气销于太虚,无不各由具备共性的一些原子混合化合而构成。构成万物的一百多种元素之间,只是其原子中的核内质子数不同,核外电子数也不同而已。也就是说,不同原子之间,只有质子电子数量差异(原子序数=核电荷数=质子数=核外电子数),没有本质差别。也就是说,小到构成基本物质时的原子,大到无限的宇宙,均由不同数量质子和电子组成的原子所构成。具有同质、同体、同性、同理、同道的特征。此则孔子所谓“吾道一以贯之”。张子所谓“天地之塞吾其体,天地之率吾其性”。朱子《中庸章句》所谓:“盖天地万物本吾一体,吾之心正,则天地之心亦正矣,吾之气顺,则天地之气亦顺矣。”

纵观万物,原子机体,人身机体,地球机体,星系机体,宇宙机体,无不合理组合,相互作用,有序运行,各个机体者,气也、器也、物也、载理之质也。各个机体之内,所以合理组合,相互作用,有序运行,以及各个机体之间,也是合理组合,相互作用(如量子感应、星体星系相吸相斥),有序运行而不差忒者,理之宰也。此极至而无以复加之理者,太极也、无极也、天也、道也。主宰万物合理组合、相互作用得以有序运行而生生不息者也。

原子作为构成物质的基本粒子,是由原子核和核外高速运转的电子组成的。一个原子跟一个乒乓球的体积之比,相当于乒乓球跟地球的体积之比。而原子核更小,原子核的半径仅为原子半径的几万分之一。若将原子比作一个庞大的体育场,而原子核只相当于一只小蚂蚁。电子在原子很大的空间内围绕原子核做高速运动。电子、质子和中子等基本微粒都各有一个固有性质,就像在宏观物理中围绕质心旋转的物体都有角动量一样,在量子力学中被叫做自旋。在原子里,电子围绕原子核运动,所以除了自旋,它们还有轨道角动量。原子核的轨道角动量起源于自身的自旋。

也就是说,一个原子就是一个小宇宙,核外电子如同太阳系、银河系中的天体一样各自围绕其质心高速旋转。虽然其运动方式和运动规律不尽相同,但也极尽类似之处,此《易》所谓“天行健”也。原子在宇宙间广泛存在,宇宙空间不存在纯真空,只是不同空间的原子密集程度不同而已。

小到微粒原子,大到大型天体,无不具备自转、公转和相互吸引、相互作用的特性,皆有同气可通的特性,无不具备天之性理。电子围绕原子核高速运动的特性,注定了人与万物同其所在星系和所在银河系健行不息,如影随形的特性。理寓于气,气载乎理,理主宰气,电子、星系、银河系所以能有序健行,皆由极至之理所主宰。

故曰元素构成宇宙万物。一个原子就是一个小宇宙,人是一个小天地,宇宙自然是大天地。人气通天,天道(理)通人。“天降生民”是众民与天同源、同气、同理、同体、同性、同正、同顺、同道。具有相同的准则、规律,具备相互感通的性能(量子感应理论已经证实了这一点)。故有“天人合一 · 天地万物本吾一体”定论。

【编者注】

①天生蒸民,有物有则: 上天降生民众,有形体有法则。谓天地间所有事物皆有其法则、规律。( 语出《诗经·大雅·蒸民》)。蒸民,众民、百姓;物,事物、形体;则,法则。      

②天人合一:天和人是和谐统一的。“天人合一”是中国传统哲学思想中的一个重要概念,指的是人与天成为了一个整体,相互依存、相互促进,共同维护宇宙的平衡和秩序。儒家“天人合一"的思想是以"仁"为核心,"礼"为外观表现的人学思想。儒家认为,每个人都有自己内在的天性,这个天性与宇宙的道德秩序相契合,这就意味着要培养人的天性,尊重道德原则,如仁爱、诚实、正义等等,以确保与宇宙相和谐。

③阴阳五行:是中国古代哲学的重要概念,涉及自然和宇宙的基本原理。阴阳五行由“阴阳”与“五行”两部分组成,两者互为辅成。阴阳,代表世界上所有事物中存在的两种既对立又联系的力量。阴阳的特质包括积极和消极、热和冷、动和静等。阴阳相互补充和转化,构成了宇宙万物的基本规律。五行则是指“”这五种基本物质的运行和变化。五行之间有相生(木生火、火生土、土生金、金生水、水生木)和相克(木克土、火克金、土克水、金克木、水克火)的关系。阴阳五行的相互关系复杂而深刻,阴阳决定五行的属性和状态,而五行则体现阴阳的具体表现和相互作用。例如,在自然界中,阴阳的平衡和五行相生相克的关系,共同维持着自然界的和谐与平衡。

④太虚:古代哲学概念,指宇宙原始的实体——气。现代也指无穷之宇宙。

⑤张子:张载(1020年—1077年),字子厚,世称横渠先生,尊称张子。凤翔郿县(今陕西眉县)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

⑥天地之塞吾其体,天地之率吾其性:充塞在天地之间的坤地之气就是我的形色之体,引领统帅天地万物以成其变化的就是我的天然本性。语出张载《西铭》。塞,充塞、充斥。率,引领、率领、统帅。

⑦太极:指天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:“是故易有太极,是生两仪,”两仪即为太极的阴、阳二仪。太极亦是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包含着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。

⑧无极:没有边际、没有穷尽。中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象,无声无色,无始无终,无可指名,故曰无极。

作者简介:秦治,秦敬修次子,生于1948年。有师承的儒学传承人。中华儒学会会员,中国建筑学会会员,工程师。平凉市传统文化促进会会长,全国社科工作先进个人,平凉社科智库高端人才。原崇信县建筑公司副经理,县设计室主任,天信建筑设计院有限公司院长兼总工。多次应邀参加国内学术会讲、研讨会议。著有《秦治文集》《人文指南》《五子书注评》,发表文化论文多篇。

编审发布:秦荣光

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