【每日一修】《论语》学记350
《论语·宪问篇》14.20
【原文】子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉(1)治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注释】(1)仲叔圉：圉，音ｙǔ，即孔文子。他与后面提到的祝鮀（tuó）、王孙贾都是卫国的大夫。
【译文】孔子讲到卫灵公的平庸无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉管理外交事宜，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾治理军队，像这样，怎么会败亡呢？”
【学记】人才可以弥补过失
王鹏翔
卫灵公这个人有九十九个不好，他的这九十九个不好足以让他死无葬身之地，但他有一点好，就是知人善任，他的这个优点极大地弥补了他另外的九十九个缺点，才让一个无德之人能够带领着他的团队拥有了可以持续生存的资源，这是卫灵公为什么没有真正失败的原因。由此可见人才对于国家发展和建设的重要性。夫子曰:“政者正也”，当政者第一是自身要正，其次才能感召到有德才的人一起来成就，这是王道。卫灵公乃是无道之人，但他能让人才发挥作用，这是术道。夫子在此章非是赞美仲叔圉、祝鮀、王孙贾这三个人有多么的优秀，如果卫灵公同样是一个有道明君，或许卫国会辅佐周天子再次成就大业。
还有一个观点，夫子想借卫灵公的事例，试图让康子明白一个道理，季氏是鲁国的三个家族之一，却无法像仲叔圉、祝鮀、王孙贾那样对国家尽忠尽心，尽管卫灵公无道，他们却依然在发挥着自身的作用。如此才弥补了君上之不足。夫子的初衷有可能是希望康子能通过卫国的事情有所启发，用心为国家办事，从此改变他自私自利的小人行径。
【按语】上一章与这一章都是在说人才的重要性，人才可以补无道，人才亦可以救国家于危难，解民众于水深火热。然而，儒家更重自身的修养，所谓“用之则行，舍之则藏”，所谓“政者正也”皆是对请教者所说，亦是对每一个阅读《论语》的人所说。康子是臣子，所以夫子以臣子之事而告之，如果当时不是康子，而是鲁定公，夫子或许就不会说灵公三臣子的事情，而是以君上之事而论。所以，在其位，方能谋其政。如果非要把夫子的某一个论点与另一个看似对立的论点去辨证，便失去了学习的意义，于修养无益，正所谓为己之学就是这个道理。
无道能知人
亦能补不正
其位谋其政
方是真修行
名家集义
《论语新解》：仲叔圉即孔文子。孔子平日语及此三人，皆有所不许，此章见孔子论人所短弃所长。孔子屡称卫多君子，若遽瑗、史鳅诸人得用，卫国当犹不止于此，故知人才之关国运。
《论语正义》：孔曰：“言虽无道，所任者各当其才，何谓当仁？”
周书谥法解：“‘乱而不损’、‘好祭鬼神’皆曰‘灵’。卫灵公之谥，当取‘乱不不损’矣。”
《论语集注》：尹氏曰：“卫灵公之无道宜丧也，而能用此三人，犹足以保其过，而况有道之君，能用天下之贤才者乎？诗曰：‘无竞维人，四方其训之。’”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：夫子曰:“政者正也”，当政者第一是自身要正，其次才能感召到有德才的人一起来成就，这是王道。卫灵公乃是无道之人，但他能让人才发挥作用，这是术道。 此言极是，受教了！取其次而求之，有术道，人才还可以弥补过失。
芳草：王道治世长治久安，这章的术道有点侥幸。
颜姐：让懂行的人去管在行的事，说明卫灵公是一个懂得管理秘笈的老板，他一个优点就弥补了九十九个缺点!
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