【每日一修】《孟子》注译读解130
《孟子•离娄下》8.18
名不副实 君子耻之
【原文】徐子(1)曰：“仲尼亟(2)称于水曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混(3)，不舍昼夜。盈科(4)而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔(5)。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍(6)皆盈，其涸也可立而待也。故声闻(7)过情，君子耻之。”
【注释】
(1)徐子：孟子的学生徐辟。
(2)亟（qì）：屡次。
(3)原泉混混：原：通“源”；混混：通“滚滚”，水势盛大的样子。
(5)是之取尔；“取是尔”的倒装句，“取这个罢了。”
(6)浍（kuai）：细小的水流。又指田间水道。
(7)声闻：名声，名誉。
【译文】
徐辟说：“孔子多次对水加以赞美说：‘水啊！水啊！’他到底觉得水有什么可取之处呢？”
孟子说：“水从源泉里滚滚涌出，日夜不停地流着，注满了低洼的坑、坎又继续前进，一直流向大海。它如此源源不断，永不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的这种特性。如果水没有这种永不枯竭的本源，就会像七八月间的暴雨一样，虽然声势浩大，可以一下子灌满大沟小渠，但也会一下子就枯竭了。所以，作为人，一旦声望名誉超过了实际情形，君子就会认为这是耻辱的事。”
【读解】
孟子一方面阐释仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自强不息。
在《孔子家语•三恕第九》中，孔子对于自己为什么要“亟称于水”这个问题做了详细的回答。问题是由子贡提出来的。子贡说：“君子看见大水总是要观察，这是为什么呢？
孔子回答说：“因为水川流不息而且能充盈四方，遍布原野，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，象是有很高的‘德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就象是‘义’；它浩浩荡荡，奔流不息，没有穷尽，就好像是‘道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又象是‘法度’；水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这象是‘正’；它柔弱细小，无微不至，这又像‘明察’；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向操守’；它流出流入，一切东西因此变得洁凈，象是它善于‘教化’和‘感化’。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！”
（原文：”孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。” ——《孔子家语?三恕第九》）
孟子在阐释并赞美了有源之水的如上品质之后，又指出了无源之水的来势汹汹，去也匆匆，白驹过隙，转瞬即逝的境况。由此阐发了作为君子，必须注重修身养性，完善自我，成才成人，名实相符。而绝不可如无源之水，无本之木，浪得虚名，有名无实。更不可沽名钓誉，沦为小人！为此，对于犹如七八月间暴雨一般声势浩大而又须臾枯竭的虚名美誉，作为君子，不仅不会感到庆幸和愉悦，反而会觉得是一种莫大的耻辱。
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
请您轻点左上角“首页”
或点击如下网址查看本会更多资讯
请把您的手机字号调整为“标准” 以达最佳浏览效果
