【每日一修】《孟子》注译读解094
《孟子•离娄上》7.8
祸福贵贱 全由自取
【原文】孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑(1)，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪(2)之水清兮，可以濯(3)我缨(4)；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯(5)濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫(6)人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰(7)：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
【注解】
(1)菑：读音zāi，古通“灾”，灾祸、祸害。
(2)沧浪：前人有多种解释。或认为是水名（汉水支流），或认为是地名（湖北均县北），或认为是指水的颜色（青苍色）。各种意思都不影响对原文的理解。
(3)濯（zhuó）：洗涤、清洗。
(4)缨：系帽子的丝带．
(5)斯：文言连词。于是；就。
(6)夫：发语词，表提示作用。
(7)《太甲》曰：《公孙丑上》（3·4）已引过这句话，详见【每日一修】《孟子》注译读解032。违，避。活，逭（huàn）的借字，“逃”的意思。
【译文】
孟子说：“不仁的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议的话，那怎么会有国亡家破的事发生呢？从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”
【读解】
和强盗讲道理，肯定是行不通的。因为他们唯恐天下不乱，只有在动乱时，才有利于他们趁火打劫，从别人的灾难中牟利，因此他们总是喜欢幸灾乐祸。所以，要使自己立于不败之地，必须练好内功，做好自己，使自己变得更优秀，更强大，这样才能避祸就福，自尊自强，诸事顺意。
水的用途有贵有贱——“濯缨”与“濯足”，是因为水有清有浊造成的。人有贵有贱，有尊有卑，又何尝不是由自己造成的呢？
不仅个人如此，一个家庭，一个国家，都莫不如此。
人因为不自尊，他人才敢轻视；家由于不和睦，“第三者”才有插足的缝隙；国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。所有这些，都有太多的例证可以证实。我们今天说“堡垒最容易从内部攻破”，其实也正是这个意思。
所以，人应自尊，家应自睦，国应自强。祸福贵贱都由自取，你就是你自己的上帝。
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
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