【每日一修】《孟子》注译读解089
《孟子•离娄上》7.4
每当遇事不顺随 全从自身找原因
【原文】孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。”’
【译文】
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’
【读解】
我们在《孟子·公孙丑上》3.7里已经读到了孟子所说的：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（详见【每日一修】《孟子》注译读解035）本章所讲的意思都是一样的。
从个人品质来说，“反求诸己”就是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（见《论语·卫灵公》15.14）
从治国理政，当领导、老师、家长等等来说，“行有不得者皆反求诸己”，就是首先正己，而后以正人。其原因是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（见《论语·子路》13.6）
儒家政治，强调凡事都要从自身做起，从身边的事做起。然而，要做好每一件事，自我批评是其重要手段之一。其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。不过，古往今来，多数人都有遇事从自身做起，出现问题从自身找原因的经历，但时时事事都能够真正做到的人，又的确少之又少。所以要持续不断的反复强调，这也是儒家的历史使命之一。
在本章末，孟子引用了《诗经》中“永言配命，自求多福”的诗句，来进一步说明“反求诸己”的重要意义。“永言”就是常说，古圣先贤常说；“配命”，就是与上天的心相应，人心同天心。那么天心又是什么呢？天心就是自然规律。“上天有好生之德”，“皇天为使万物并育，故使日月运行，一寒一署，而为昼夜四时之易。以昼夜普生东西两半球之物；以寒暑普生南北两极之物。使之各得日之暄煦，而并育矣。盖天无私覆，地无私载，日月无私照。故自然形成昼夜四时之易，以生育万物，此见天地生物之心至仁至公也。”（秦敬修•社会科学文献出版社《周易卦解》序三）天心是无私的爱心、公平的爱心、平等的爱心。如果我们能修养此心，将自己的心愿提升到大公无私，平等对待一切人和事物，就是“永言配命”，必然福在其中。
人一生中的富贵穷通，这是命。命有定数，定数从何而来？自己造作的。我们动一个善念，利益别人，利益社会，利益众生，必然会得到别人、社会、众生的回报，这就是福。我们动一个恶念，损人利己，同样也会得到相应的回报，这就是凶、是灾祸。一个人一生的吉凶祸福是自己起心动念、言语造作的果报，所以说“命由我作”。真正明白通达的人，都会肯定这个说法与事实。他在这一生当中，无论遭遇什么样横逆不善的环境，决不怨天尤人，而是反过来在自身找原因，我自己造作不善，才酿成这种苦果。这就明白了福要自己去求，但怎么去求呢？最有效的方法之一，就是“改过迁善”。
《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布：秦荣光
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