【每日一修】《孟子》注译读解080
《孟子•滕文公下》6.9（3）
春秋大义 功垂千秋
【原文】“世衰道微，邪说暴行有(1)作，臣弑(2)其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
【注释】
(1)有：通“又”。
(2)弑：臣杀死君主或子女杀死父母。～君。～父。
【译文】
“周朝末期，社会混乱正道衰微，淫邪的学说和暴虐的行为又随之兴起，臣子杀君主的事有之，儿子杀父亲的事也有之。孔子为之忧惧，便著述了《春秋》。《春秋》所记载的是天子的事，所以孔子说：‘将使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了，将使世人责怪我的恐怕也只有《春秋》了。’
【读解】
本节讲的是孔子作《春秋》之事。孟子围绕“世衰道微，邪说暴行有作”，讲述了世风日下，人心不古，邪说暴行，此起彼伏的状况。其中，上节讲“邪说暴行”，是说商纣时期暴君拆老百姓的房子，抢老百姓的农田。本节讲“邪说暴行”，是说春秋时期出现了有大臣杀掉自己的君主，有儿子杀掉自己的父亲这类事件。对于“邪说暴行”，《孟子》的上、下两个段落用不同的言辞来表达。这种表达技巧，值得我们好好揣摩。
在这种情况下，孔子特别担心。孔子是知识分子，他怎么让这份担心落实为一个历史的事业，怎么让这份担心跟整个历史发展的大脉络联系起来呢？“孔子惧，作《春秋》。”这句话在整个中国思想史上的意义是不同凡响的。《春秋》是什么意思呢？“《春秋》，天子之事也。”古代，士人是不能写历史的。士人写历史，写正史，那是犯罪！清朝有很多文字狱，有人写《明史》，掉了脑袋。写《春秋》这类历史，那是天子的事，是官方行为。如果私人去写，是要掉脑袋的。本来是天子之事，但孔子为什么会去写呢？
按照儒家思想，“王”有两种类型：一种王是实实在在的王，比如梁惠王、齐宣王；还有一种王是素王，有其德而无其位。他有至高无上的道德，但他的道德没有落实到至高无上的位置上，这种王就叫作素王。孔子在后人的心中，既是至圣，也是素王。只有他能替天行道、代天行道，讲的就是这个意思。当然，孔子当时是不敢这么讲的，他只能含蓄地去说。“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”意思是说：后世知道我的人，恐怕要靠这部《春秋》了；后世批评我的人，恐怕也要靠这部《春秋》了。
《春秋》以鲁国为中心，从鲁隐公元年到鲁哀公十四年，一共记载了242年的历史，中间经过12个诸侯。孔子在逝世的那一年，已经把《春秋》的历史写到了他逝世前的两年或者三年。按照这种理解，我们可以说《春秋》是孔子一生的写作事业，或者说是其著书事业当中最后一项伟大的工程。
孔子为什么要作《春秋》呢？太史公（司马迁）说：“我听董生说：‘周王室衰废时，孔子担任鲁国司寇，诸侯陷害他，大夫拥护他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便把自己的褒贬是非寄寓在二百四十二年间的历史记载中，作为天下的准则，贬抑天子，斥责诸侯，声讨大夫，无非是为王道通达而已。’孔子说：‘我与其空洞的说教，不如把意图表现在叙事中那么深刻明确。’”
《春秋》向上阐明三王治道，向下辨别人事准则，分清嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善惩恶，尊重贤能，鄙薄不肖，保存留亡国家事迹，续写断绝了的王国世系，补救其敝病，振兴废弛之业，这是王道的精髓。因此，《春秋》是一部功垂千秋的力作巨著。
《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布：秦荣光
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