【每日一修】《孟子》注译读解078
《孟子•滕文公下》6.9（1）
孟子的无奈与大禹的功绩
【原文】公都子(1)曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟(2)。书曰：‘洚水警余(3)。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹(4)，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
【注释】
(1)公都子：孟子的学生。
(2)营窟：挖洞建穴围绕而居。
(3)洚水警余：洪水在警诫我们。洚水，即洪水。
(4)菹（zu）：指水草丛生的沼泽地。
【译文】
公都子说：“别人都说先生喜好辩论，请问这是为什么呢？”
孟子说：“我难道喜好辩论么？我是不得已啊！天下有人类已经很久了，时而太平，时而混乱。在尧的时候，水大到向西流，泛滥于中原地区，到处被龙蛇盘踞，百姓无处安身；住在低地的人在树上搭巢，住在高处的人在山上营造洞穴。《尚书》上说：‘洚水警诫了我们。’所谓洚水，就是洪水。尧派禹治水。禹挖通河道将洪水导入大海，又把龙蛇驱逐到草泽地，水沿着地上的沟道流动，这就是长江、淮水、黄河和汉水。水患既已解除，鸟兽不再危害人们，然后百姓们才得以回到平地上来安居。
【读解】
本章是孟子和公都子的对话。
公都子问孟子：“别人都说您喜好辩论，请问这是为什么呢？”
孟子首先声明：“予岂好辩哉，予不得已也。”强调自己之“好辩”，是情势所逼。然后他依次历数大禹治水、周公驱猛兽、孔子著《春秋》的事迹。继而指出自己正处于“邪说诬民”、“仁义充塞”的时代，墨子杨朱的“邪说”就象洪水猛兽一样，他必须效法先圣奋身而起。最后他明确地表示，自己并非好辩，而是为了继承三圣业绩，做一个真正的圣人之徒。
在本章中，孟子为自己的“好辩”，作了充分的辩护。孟子言辞犀利、感情充沛，富于论辩性，充分表现了一个思想家机敏的辩才。
由于全章内容较多，为方便阅读理解，分为五小节予以解读。
本节中，孟子在正面回答了公都子“予岂好辩哉，予不得已也”之后，围绕他自己的“不得已”，以“天下之生久矣，一治一乱”为中心，展开了自己话题。他首先讲了大禹治水，除患安民的事迹。
大禹是黄帝的后代。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，负责治水。
面对滔滔洪水，大禹率领民众，从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于解除了水患，同时也把盘踞在中原地区的龙蛇鸟兽驱逐到了草泽地，不再危害人们。由于大禹最终完成了治水的大业，百姓们才得以回到平地上来安居。
大禹治水功在当代，利在千秋。对于我们整个人类能够建造房子来生活，能够真正进入文明时代，都起到了极其巨大的推动作用。
孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
审编发布：秦荣光
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