【每日一修】《孟子》注译读解074
《孟子•滕文公下》6.5<2>
坚定的信念是成功的保证
【原文】“书曰：‘徯我后(1)，后来其无罚(2)。’‘有攸不惟臣(3)，东征，绥厥士女(4)，匪厥玄黄(5)，绍我周王见休(6)，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人(7)箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓(8)曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张(9)，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”
【注释】
(1)徯我后：等待我们的君王。傒（xī）：等候、等待。后：王；君主。
(2)罚：本义指惩罚、处治。此处引申为罪过、遭罪。
(3)有攸不惟臣：攸国助纣为虐不臣服。有攸：攸国。古代封国，后被武王所灭。有：词头。用法如有夏、有殷。惟：为。匪厥玄黄：
(4)绥厥士女：安抚那里的士民妇女。绥（suí）：安抚；使平定。厥：其。一般指他的（她的），此处代指他那里的。
(5)用筐装着黑色和黄色的丝帛。匪：同篚（fei），本义为圆形的盛物竹器，这里当动词用，即装进筐子之意。
(6)绍我周王见休：以事奉我们周王为荣。绍：接续；继承，引申为事奉。休：美好。
(7)小人：此处指老百姓。
(8)太誓：即《泰誓》，系《尚书》中的一篇，是周武王伐商时的讲话。
(9)用张：因此得以伸张。用：连词。因而；因此。张：伸张。
【译文】
“《尚书》上说：‘等待我们的君王，他来了我们就不受罪了。’‘有攸国助纣为虐不臣服，周王向东征讨，安抚那里的士民妇女，他们用筐装着黑色和黄色的丝帛，以事奉我们周王为荣，最后他们臣服了大邦周室。’那儿的官吏带着用筐装着的丝绸来迎接周的官吏，那儿的老百姓用筐装着饭食，用壶盛着饮水来迎接周的士兵。把老百姓从水深火热中拯救出来，就是要去掉残暴的君主。《泰誓》上说：‘我们的武力要发扬，攻入他们的国土，除掉那残暴的君主，用杀伐来彰明正义，比成汤的功业更辉煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民众都会抬头盼望，要拥护这样的人来做君主。齐国、楚国虽然强大，又有什么可怕的呢？”
【读解】
上节中，孟子列举了商汤以小国之力施行仁政，最终王天下之事。本节内容，是孟子讲周武王推行仁政而王天下的事例。周武王在征讨攸国时，受到当地官吏和百姓的热烈欢迎，他们分别用筐装着丝绸和饭食，用壶盛着饮水前来迎接周的官吏和士兵，而且都以事奉周王为荣。同时列举了周武王讨伐殷纣王时的动员讲话，指明要除掉那残暴的君主，用杀伐来彰明正义。此行动得到了商朝百姓的拥护，最终推翻了殷商的统治，建立了大周王朝。
由此孟子得出了“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君”的结论。坚信只要行王道，就一定能取得成功。最后指出，齐国、楚国虽然强大，但因他们不施行仁政，虽然当前暂时可做霸主，但最终必将会被民众所抛弃，正所谓“水能载舟、亦能覆舟”。因此，齐、楚两国又有什么可怕的呢。
孟子之所以坚信施行王道，必能成功，这不仅有历史的根据，更重要的是来自孟子“仁者无敌”的信念。不过“仁者无敌”只是一个理想，其实现是需要一定的条件的，若条件不具备，未必能真正实现。但孟子始终突出仁政、王道的理想，他之所以被后人尊奉为亚圣，也恰恰在于他坚守了仁政、王道的理想。这种理想，虽然在像战国这样社会极度动荡混乱的历史时期无法实现，却成为人们不断追求的目标和方向，并成为推动历史发展的重要力量。
《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布：秦荣光
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