【每日一修】《孟子》注译读解059
《孟子•滕文公上》5.3<4>
让百姓相互亲睦的好政策
【原文】使毕战(1)问井地。
孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界(2)始。经界不正,井地不钧,谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。
“夫滕壤地褊小,将为君子焉,将为野人(3)焉。无君子莫治野人,无野人莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田(4),圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。
“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之,则在君与子矣。”
【注释】
(1)毕战:人名,滕国的一个臣子。
(2)经界:土地、疆域的分界,界限。
(3)野人:指在田野里耕种的农民。
(4)圭(gui)田:这里用为供祭祀用的田土之意。圭,本义为古代容量单位。
【译文】
滕文公派毕战来问关于井田制的问题。
孟子说:“你的国君将要实行爱民的政策,特意选派你来,你一定要努力!所谓爱民政策,必须从分清田土的经纬之界着手。经纬之界不正,井田就不会平均,作租税的俸禄就不会公平。所以残暴的国君和贪官污吏必然是不重视田土的经纬之界。田土的经纬之界一旦划分正确,怎样分配田土和俸禄就可以坐下来议定了。
“而滕国,虽然土地狭小,但一样要有官员,一样要有在田野里耕种的农民。没有官员,就没有办法管理农民,没有农民,也就没有办法养活做官员的君子。希望你们在田野上实行九分抽一的助法,在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土,这供祭祀用的田土为五十亩;其余的人给田土二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围,乡里的田都要同样是井田制,人们出入劳作时相互伴随,抵御盗寇时互相帮助,有疾病事故时互相照顾,这样百姓就友爱和睦了。
方圆一里多地为一个井田,一个井田为九百亩,中间一块田土为公田,八家各以一百亩为私田,但要共同料理好公田;把公田的事办完了,然后才能做私事,这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况,至于怎样更健全和完善,就要靠国君和你了。”
【读解】
滕文公对孟子的言论十分信服。由于孟子为滕文公设计的土地政策,是和助法紧紧相关的井田制。为此,滕文公又派毕战前来请教孟子关于推行井田制的事情。孟子很高兴,以“子之君将行仁政”,对滕文公的做法给与了首肯。进而对毕战给与了鼓励:“子必勉之!”指出文公能特意选派你来,显然是对你委以了重任,你一定要努力啊!
接下来,孟子便详细说明了实行井田制的具体办法。
孟子指出,“夫仁政,必自经界始。”也就是说,要施行仁政,推行井田制,必须首先重视“经界”问题。土地的经纬之界为分田根本。经界不正,就会导致土地划分不均衡,收获不公平等乱象。而贪官污吏也就会浑水摸鱼,想方设法侵夺民众的财产。只有经界正了,分田制禄才能公平公正。这里“经界不正,井地不均,谷禄不平”的说法,亦是孔子“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”思想的延续。
其二要重视赋税问题。孟子对于在实施助法即井田制的条件下,如何赋税的问题做了说明。指出“野九一而助,国中什一使自赋”的纳税标准。同时指出“卿以下必有圭田”,作为祭祀用地和墓地。这样一来,民众死葬和搬迁都不离开本乡范围,人们在井田上共同劳动,必然会形成“出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”的祥和局面。
最后,孟子指出了井田制的大致划分办法。“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”在耕种过程中,应该先公后私,大家先同心协力忙完公田中的事务后,再各自耕种好自家的私田,而不可先私后公,甚至损公肥私。孟子进一步解释说,这是井田划分的大致做法,细节方面如何处理,还要靠滕文公和你制定出具体的法规和实施方案。
《孟子》简介:《孟子》是儒家的经典著作,由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布:秦荣光
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