【每日一修】《孟子》注译读解056
《孟子·膝文公上》5.3<1>
治国理政 民事为先
【原文】滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹(1)；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。“阳虎(2)曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
【注释】
(1)绹（tao）：绳索。
(2)阳虎：又称阳货，季氏的家臣。季氏曾几代掌握了鲁国的朝政，而此时阳货又掌握着季氏的家政。后来他与公山弗扰共谋杀害了季桓子，失败后逃往晋国。
【译文】
滕文公询问有关治理国家的问题。
孟子说：“老百姓的事情是刻不容缓的。《诗经》上说：‘白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房，开年又要种百谷。’老百姓的生活道理是，有固定产业的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度。阳虎说过：‘能富贵的人都不讲仁义，讲仁义的人都不会富贵。’”
【读解】
滕文公继位了，他想有所作为，于是立刻礼聘孟子前来，作为老师询问，我如何治理滕国呢？
孟子说，最重要的就是老百姓的事情。而老百姓最重要的事情，就是吃饭穿衣住房问题，当然后面还有创造财富与教育等问题。他举出诗经上的诗句，白天赶紧割茅草，晚上编制绞缠成绳索，把房子屋顶修缮好。首先得有安稳的居住环境，准备好来春要耕田播种粮食。否则来年开春忙起来，没有时间修缮房屋。
作为国君，首先要解决的就是民众的生活问题。要督促，监督，帮助大家有饭吃，有衣服穿，有地方住，使他们能够安居乐业。只有让民众安居乐业了，大家才能遵纪守法，社会才会安定和谐。否则，如果民众没有固定产业，就会因失去生活的信心而放荡作恶，引起社会动荡。当权者如果因此再对他们绳之以法，那就成典型的网民政策了。作为国君，绝不可以做出这类网民之事。
孟子还提出了一系列治理国家的政策方略。要求国君要急民之所急，想民之所想，为老百姓制定恒产政策。指出贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，特别是向百姓征税，必须有合理规范的制度，不可随意滥征而增加民众的负担。
孟子又引用了阳虎所说的“为富不仁矣，为仁不富矣”这句话。阳虎是鲁国季氏的家臣。阳虎说这句话的意思，是害怕因为仁义而失去财富。孟子在这里引用这句话，则是害怕因为财富而失去仁义。从这里也可以看出，君子和小人，对每种事物的看法和想法都是相反的。
孟子引出此话，更重要的是在劝诫滕文公，作为国君，应该做到轻徭薄赋，与民生息，而不应该与民争利。同时要引导民众树立正确的利义观，做到“君子爱财，取之有道”，而不可作见利忘义之徒。
本章内容较多，此处分为四小节予以解读。在后面三节中，孟子提出了一个理想国模型：助田、世禄、庠序，三者是孟子理想国的制度基础。换成现代语言，即田亩及赋税制度，公务员制度、教育制度。孟子主张耕者有其田，管理人员世禄，重视学校教育。此三者实质上涉及生产、管理、教育三个层面。
《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布：秦荣光
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