【每日一修】《孟子》注译读解048
《孟子·公孙丑下》4.10
只为实现抱负 不为做官求富
【原文】孟子致为臣而归(1)。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得；得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子(2)曰：“我欲中国(3)而授孟子室，养弟子以万钟(4)，使诸大夫国人皆有所矜式(5)。子盍为我言之？”时子因陈子(6)而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙(7)曰：‘异哉子叔疑(8)！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断(9)焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫(10)焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人告以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
【注释】
(1)致为臣而归：指孟子辞去齐宣王的客卿而归故乡。致，在古代有“致仕”、“致禄”、“致政”等多种说法，其中的“致”都是“归还”的意思．
(2)时子：齐王的臣子。
(3)中国：在国都中，指临淄城。“中”在这里是介词，“国”即国都。
(4)万钟：钟，古代量器。齐国量器有斗、区、釜、钟四种。每斗四升，每区四斗，每釜四区，每钟十釜。万钟为六万四千石．
(5)矜式：敬重，效法。
(6)陈子：即孟子的学生陈臻。
(7)季孙：赵歧注为孟子的弟子，朱熹则认为“不知何时人”。
(8)子叔疑：人名，与季孙一样不可考。
(9)龙断：即“垄断”。原意是名词，指高而不相连属的土墩子，后逐渐引申为把持、独占。
(10)丈夫；对成年男子的通称。
【译文】
孟子辞去官职准备回老家。齐王到孟子家里去见他，说：“过去想见您，但没能见到；后来能够同朝共事，我真是高兴；现在您又放弃我要回去了，不知道以后我们还能见面吗？”孟子回答说：“我不敢要求跟您见面，但很希望能有再和您相见的机会。”
过了几天，齐王对臣下时子说：“我想在国都中间给孟子一间房子，用万钟的粮食来养着他的学生，使各位大夫和老百姓都有个榜样。您何不替我去和孟子说说呢！”
时子就托陈子把齐王的话转告孟子，陈子也就把时子托付的话告诉了孟子。孟子说：“是的，时子哪里知道这件事不能做呢？如果我想发财，辞去十万钟的俸禄而接受一万钟的赠予，这是想发财吗？季孙说：‘奇怪呀，自叔疑！自己要做官，别人不重用也就罢了，却又让他家的子弟来做卿大夫。谁不想富贵呢？而他却想把富贵给垄断起来。’古代的人做买卖，是拿自己有的东西去换自己所没有的，有关部门只是管理而已。有这么个贱男人，一定要找个高坡登上去，左顾右盼，想把整个市场的利润都独吞了。别人都觉得这人太贱了，所以就征他的税。向商人征税，就是从这个贱男人开始的。”
【读解】
孟子在齐宣王那里虽然受到比较好的接待，甚至做了客卿，在不少问题上，例如是否攻打燕园，是否占领燕园等，齐宣王也征求他的意见。但齐宣王却始终不愿意实施孟子所提出的“仁政”方案，所以，孟子还是只有“致为臣而归”，辞职回老家了。
在孟子临走之前，齐宣王不仅亲自登门拜访，而且托人传话挽留。当齐宣王问“不识可以继此而得见乎？”予以婉言相劝时，孟子则以“不敢请耳，固所愿也”做了回答。这意思就很明确了，你是国王，我不敢奢求去见你。但你若那一天突然想通了要实施“仁政治理”，需要聘请我回来的时候，我肯定义不容辞，这也是我的愿望所在。
当齐宣王进一步通过臣下来转达留住孟子的愿望时，孟子以“辞十万而受万，是为欲富乎？”作为回答，表明了自己做官绝对不是为了个人发财致富，而是为实现政治抱负，济世救民。接着，孟子便说了一段寓言式的话，指出了官场和商场都有人想进行垄断的现象。
之所以说孟子的这段话像寓言，是因为它的含义极其深刻而具有哲理。
官场的垄断现象不用多说大家也很清楚，自古便有裙带关系，就像孟子这里所指出的子叔疑，自己做官不算，还要让自己的子弟都去做官。话说回来，世袭制度本身就是一种垄断制度。即便不是世袭的科举制度，其垄断现象也是非常严重的。一部《官场现形记》所揭露的种种丑恶，其实也并没有跳出孟子的时代多远。所以，孟子所指出的官场垄断是深刻而意义深远的。
尤其具有超前意义的是，孟子在指出官场垄断现象的同时，还指出了市场垄断现象的起源。其“贱丈夫”的说法固然具有浓厚的寓言色彩，商业税的征收也绝不会真正起源于这个“贱丈夫”。但是，“贱丈夫”不过是“罔市利”的市场垄断行为的化身罢了，所以，说征收商业税起源于这种市场垄断行为也不是没有道理的。最为有意思的是，我们都知道垄断资本主义是近现代社会的产物，而孟子早在两千多年前就指出了这个垄断的怪物 ——“贱丈夫”。虽然性质和程度都有所不同，但其超前意义，不是很值得深思吗？
就我们今天而言，市场经济的竞争已愈来愈激烈，愈来愈卷进全民的注意力。“赚进每一分可能赚到的钱“，已成为很多经商者的心愿。但是，如果只图自己赚钱而“罔市利”，不顾别人利益，则很可能成为孟子笔下的“贱丈夫”，成为大家群起而攻之的对象。结果很可能会事与愿违，不仅不能“罔市利”，反而还会被“市利”所罔，落入彀中，走投无路。所以，还是不要做“贱丈夫”而做“大丈夫”罢。
就孟子的本意而言，“贱丈夫”的寓言是为了配合说明官场与商场一样存在着垄断，干扰着他说服齐王实施仁政。而这，正是他不愿意享受十万钟的俸禄而辞职还乡的根本原因。一心想称霸于列强的齐宣王又哪能体会到这些呢？就算体会到，又会不会真正采纳孟子的建议，实施以道德来统一天下的“仁政”呢？这些都是孟子所不抱希望的了，所以只能以近乎寓言的方式来表达，让学生把它转达回齐王那里，任齐王去深思罢了。
孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
审编发布：秦荣光
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