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【每日一修】《孟子》注译读解048 只为实现抱负 不为做官求富

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【每日一修】孟子注译读解048

孟子·公孙丑4.10

只为实现抱负 不为做官求富

【原文】孟子致为臣而归(1)。王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得;得侍同朝,甚喜;今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?”对曰:“不敢请耳,固所愿也。”

他日,王谓时子(2)曰:“我欲中国(3)而授孟子室,养弟子以万钟(4),使诸大夫国人皆有所矜式(5)。子盍为我言之?”时子因陈子(6)而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。

孟子曰:“然,夫时子恶知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?季孙(7)曰:‘异哉子叔疑(8)!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中有私龙断(9)焉。’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳。有贱丈夫(10)焉,必求龙断而登之,以左右望,而罔市利。人告以为贱,故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

【注释】

(1)致为臣而归:指孟子辞去齐宣王的客卿而归故乡。致,在古代有“致仕”、“致禄”、“致政”等多种说法,其中的“致”都是“归还”的意思.

(2)时子:齐王的子。

(3)中国:在国都中,指临淄城。“中”在这里是介词,“国”即国都。

(4)万钟:钟,古代量器。齐国量器有、区、釜、钟四种。每四升,每区四斗,每釜四区,每钟十釜。万钟为六万四千石.

(5)矜式:敬重,效法。

(6)陈子:即孟子的学生陈臻。

(7)季孙:赵歧注为孟子的弟子,朱熹则认为“不知何时人”。

(8)子叔疑:人名,与季孙一样不可考。

(9)龙断:即“垄断”。原意是名词,指高而不相连属的土墩子,后逐渐引申为把持、独占。

(10)丈夫;对成年男子的通称。

【译文】

孟子辞去官职准备回老家。齐王到孟子家里去见他,说:“过去想见您,但没能见到后来能够同朝共事,我真是高兴;现在您又放弃我回去了,不知道以后我们还能见面吗?”孟子回答说:“我不敢要求跟您见面,但很希望能有再和您相见机会

过了几天,齐王对臣下时子说:“我想在国都中间给孟子一间房子,用万钟的粮食来养着他的学生,使各位大夫和老百姓都有个榜样。您何不替我去和孟子说说呢!”

时子就托陈子把齐王的话转告孟子,陈子也就把时子托付的话告诉了孟子。孟子说:“是的,时子哪里知道这件事不能做呢?如果我想发财,辞去十万钟的俸禄而接受一万钟的赠予,这是想发财吗?季孙说:‘奇怪呀,自叔疑!自己要做官,别人不用也就罢了,却又让他家的子弟来做卿大夫。谁不想富贵呢?而他却想把富贵给垄断起来。’古代的人做买卖,是拿自己有的东西去换自己所没有的,有关部门只是管理而已。有这么个贱男人,一定要找个高坡登上去,左顾右盼,想把整个市场的利润都独吞了。别人都觉得这人太贱了,所以就征他的税。向商人征税,就是从这个贱男人开始的。”

【读解】

孟子在齐宣王那里虽然受到比较好的接待,甚至做了客卿,在不少问题上例如是否攻打燕园,是否占领燕园等齐宣王也征求他的意见。但齐宣王却始终不愿意实施孟子所提出的“仁政”方案,所以,孟子还是只有“致为臣而归”,辞职回老家了。

在孟子临走之前,齐宣王不仅亲自登门拜访,而且托人传话挽留。当齐宣王问“不识可以继此而得见乎?”予以婉言相劝时,孟子则以“不敢请耳,固所愿也”做了回答。这意思就很明确了,你是国王,我不敢奢求去见你。但你若那一天突然想通了要实施“仁政治理”,需要聘请我回来的时候,我肯定义不容辞,这也是我的愿望所在。

当齐宣王进一步通过臣下来转达留住孟子的愿望时,孟子以“辞十万而受万,是为欲富乎?”作为回答,表明了自己做官绝对不是为了个人发财致富,而是为实现政治抱负,济世救民。接着,孟子便说了一段寓言式的话,指出了官场和商场都有人想进行垄断的现象。

之所以说孟子的这段话像寓言,是因为它的含义极其深刻而具有哲理。

官场的垄断现象不用多说大家也很清楚,自古便有裙带关系,就像孟子这里所指出的子叔疑,自己做官不算,还要让自己的子弟都去做官。话说回来,世袭制度本身就是一种垄断制度。即便不是世袭的科举制度,其垄断现象也是非常严重的。一部《官场现形记》所揭露的种种丑恶,其实也并没有跳出孟子的时代多远。所以,孟子所指出的官场垄断是深刻而意义深远的。

尤其具有超前意义的是,孟子在指出官场垄断现象的同时,还指出了市场垄断现象的起源。其“贱丈夫”的说法固然具有浓厚的寓言色彩,商业税的征收也绝不会真正起源于这个“贱丈夫”。但是,“贱丈夫”不过是“罔市利”的市场垄断行为的化身罢了,所以,说征收商业税起源于这种市场垄断行为也不是没有道理的最为有意思的是,我们都知道垄断资本主义是近现代社会的产物,而孟子早在两千多年前就指出了这个垄断的怪物 ——“贱丈夫”。虽然性质和程度都有所不同,但其超前意义,不是很值得深思吗?

就我们今天而言,市场经济的竞争已愈来愈激烈,愈来愈卷进全民的注意力。“赚进每一分可能赚到的钱“,已成为很多经商者的心愿。但是,如果只图自己赚钱而“罔市利”,不顾别人利益,则很可能成为孟子笔下的“贱丈夫”,成为大家群起而攻之的对象。结果很可能会事与愿违,不仅不能“罔市利”,反而还会“市利”所罔,落入中,走投无路。所以,还是不要做“贱丈夫”而做“大丈夫”罢。

就孟子的本意而言,“贱丈夫”的寓言是为了配合说明官场与商场一样存在着垄断,干扰着他说服齐王实施仁政。而这,正是他不愿意享受十万钟的俸禄而辞职还乡的根本原因。一心想称霸于列强的齐宣王又哪能体会到这些呢?就算体会到,又会不会真正采纳孟子的建议,实施以道德来统一天下的“仁政”呢?这些都是孟子所不抱希望的了,所以只能以近乎寓言的方式来表,让学生把它转达回齐王那里,任齐王去深思罢了。

孟子简介(上):孟子(公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后儒家学派的主要代表人物,与孔子并称孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。

审编发布:秦荣光

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