【每日一修】《论语》学记06

《论语·学而篇》1.5

【原文】子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人，使民以时(4)。”  

【注解】

(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

(2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)使民以时：动用民力,要顾及他们的生产时间。时，指农时。古代百姓以农业为主，要让百姓按照农时耕作与收获。

【译文】孔子说:“治理一个拥有千辆兵车的国家，处理政务要认真严肃而又恪守信用，信实无欺。节省用度，以爱人为念。动用民力,要顾及他们的生产时间。”

【评析】

孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护臣民；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

【学记】实用而有效的治国方略

王鹏翔

“道千乘之国。”道者领导、治理的意思。乘（sheng），古代四匹马拉一辆兵车叫一乘。春秋时，作战用兵车，国家的强弱亦可以从兵车的数量体现出来。领导、治理一个拥有千辆兵车这样的国家，需要如何去做？夫子于此章所言，乃是对有权有位者言。亦有可能是夫子就时局与学生所展开之讨论，就如何治理千乘之国，阐述了自己的观点。要治理此规模之国家者，需要做好三件事情。

其一:“敬事而信”。《释名》云:“敬,警也。恒自肃警也。”此言“敬慎”者，“慎”亦肃警意。对待各项事务严谨有序，敬者谨慎专一，态度认真。夫子此言与老子“治大国若烹小鲜”有相近之义。上位者对于政务，不能不谨慎，国家政务，牵一发而动全身，所以不能不敬，不能不慎。同时还要守信于民。夫子曰：“民无信不立”,此信乃上位者守约于民也。若上位者无信，则民焉能信于上？信生于诚，能以诚心待民，则民必以诚心相待于君上。领导团队，信守之意，相对于大众而言是被动的，领导者是主动的，只有主动才能引导被动，是谓上呼下应。领导者欲使众人以团队为家，应当先将队员当家人，如是方能立信于众。

其二:“节用而爱人”。《易象传》云:“节以制度，不伤财，不害民。”是以人君不知节用，必致伤财，且害民也。节省用度开支，力戒劳民伤财，上位者所需之一切用度开支，皆由民众供养。每有开支用度，需怀爱人之心，用度开支节少一点，民众就能宽松一点。因此，节用可以不伤财，不害民，是谓爱人。

其三:“使民以时”。时即为农时。古时候的公共建设主要靠民力完成，非紧急事务，尽量不在农民耕种、收割的时间动用民力。也就是凡事先以农民之务为重，次之为国家事务。

若以上述三点为标准，再观历史朝代之兴衰更替，古今朝代之所以更替者，皆因君上私意用度，对民众之艰苦若无其事，大兴土木者有之，挥霍无度有之，最终导致民生艰难，无有生路，使民众对为政者丧失信心，不得不揭竿而起。此实乃不得已之举，亦乃社会之一大悲哀。《管子八观篇》云：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所以生，生于无度。故日审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”故此，此章经文实乃仁政之开端，亦乃兴盛之本源。

【按语】敬、信、节用、爱人，使民以时，皆出仁心。仁心生，故能敬于事，以信于民，节用制度，心念大众，是为爱人之端。凡此五者，以敬为主，以信为用，以爱人为节用之本,所以能使民以时。

念念系苍生

举力皆谨慎

节用而爱人

华夏必兴盛

审编发布：秦荣光

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了300余篇。