【每日一修】《孟子》注译读解028
《孟子·公孙丑章句上》2.1.2<1>
面对诱惑时你会动心吗
【原文】公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异(2)矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲(1)远矣。”曰：“是不难，告子(3)先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝(4)之养勇也，不肤挠(5)，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐(6)夫，无严(7)诸侯。恶声至，必反之。孟施舍(8)之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏(9)。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄(10)曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴(11)其气。’”
“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者(12)，是气也，而反动其心。”
【注释】
(1)孟贲：（bēn）卫国人，当时著名的勇士。
(2)异：以为奇异。这是古汉语里的一种特殊用法——使动用法。
(3)告子：中国战国时期的哲学家。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题，与孟子辩论人性问题。《墨子·公孟篇》和《孟子》中的《公孙丑》、《告子》等篇保存了他的某些言论片断。后世对告子的了解，主要通过《孟子》书中有关告子言论的记载。
(4)北宫黝：齐国人，传说是一名刺客。
(5)挠（náo）：这里用为屈服之意。不肤挠：肌肤被刺破而不屈服。
(5)褐（hè）：指粗布或粗布衣，最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿。褐宽博：指穿粗布制的宽大衣服的人，实指卑贱之人。
(7)严：这里用为尊敬之意。
(8)孟施舍：人名。传说是一勇士。
(9)子夏：孔子弟子。姓卜名商，字子夏。后亦称卜子夏。春秋末晋国温人。少孔子四十四岁。
(10)子襄：曾子的学生。
(11)暴：露出来；显露。
(12)蹶者：跑步时跌倒的人；趋者：奔跑的人。
【译文】
公孙丑问：“先生您如果能担任齐国的卿相大官，从而使您的王道主张得以推行，那么由此而建立霸业或王业，也必定是不足为奇的了。假如能这样，您动心不动心呢？”
孟子说：“不，我四十岁后就不动心了。”
公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。”
孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。”
公孙丑问：“做到不动心有什么决窍吗？”
孟子说：“有，北宫黝培养勇气的方法是，肌肤被刺破而不屈避，眼睛被刺而不转睛躲闪。即使有一根毫毛被别人伤害，也觉得犹如在广庭大众下遭到鞭打一样。不受普通人挑衅，也不受大国君主的轻侮。在他的眼中，刺杀大国君主，与刺杀平民没什么区别，根本不在乎他是不是诸侯。哪怕只是对方说话不客气，也一定要反击。
“孟施舍培养勇气的方法又不同，他说：‘把不能取胜，也要看作能够取胜。如果估算好双方实力才出击，等到有胜算的情况下才交战，这是畏惧敌人的表现。我怎么能因为必胜才战斗？我只要无所畏惧就行了。’
“孟施舍的勇敢象是曾子，北宫黝象子夏。这两个人的勇气，不知道谁更好些，然而孟施舍却更得要领一些。
“从前曾子告诉子襄说‘你崇尚勇敢吗？我曾经听孔子说过，最大的勇敢，是反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也会觉得有所畏惧。反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’由此可知，孟施舍保持无所畏惧的勇气，又不如曾子那样能把握住要领。”
公孙丑又问："夫子您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗?"
孟子回答道："告子曾说，'言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满全身的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说，'要把握住心志，不要妄动意气。’"
公孙丑问："既说'心志关注到哪里，意气就停留到哪里'，又说，'要把握住心志，不要妄动意气'，这是为什么呢?
孟子回答说："心志专一就能调动意气情感，意气情感专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气情感专注的结果，反过来也使他的心志受到触动和影响。"
【读解】
在上一章，公孙丑问孟子，“当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？”孟子说，连曾西都羞于同管仲相比，难道我会羡慕管仲吗？”管仲独得齐桓公信任四十余年，九合诸侯，一匡天下，他距离王道只有一步之遥。可惜的是，他却止步于霸道，打着“尊王攘夷”的旗号谋取一国之利益，使天下错失了重现盛世的良机。其器小哉！
这个回答令公孙丑极为震撼。他没想到在老师孟子心中，管仲之功、晏婴之名竟然轻如鸿毛。在常人看来，这样的功名无疑是人生巅峰了，难道老师的心中一点波澜都没有吗？
对于孟子的能力，公孙丑深信不疑。只要有机会，孟子一定能实现管仲晏婴的功名，甚至可以实现王道政治，使天下大治。公孙丑的疑问在于，孟子到底会不会动心。
孟子回答不会，我四十岁就不动心了。
所谓动心，即内心为外物所牵动。未得之，患得之；既得之，患失之。在巨大的利益或美色面前，动贪心，欲壑难填；一旦失去利益或面对逆境，动嗔心，怨天尤人；在歪理邪说面前，动痴心，是非不分；拥有地位时，动慢心，狂妄轻浮；在巨大的困难面前，动疑心，懦弱退缩。
不动心，不等于心如死灰，仍然会有正常的喜怒哀乐。比如“颜渊死，子哭之恸。”“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也，子乐。”
孔子说四十而不惑。不惑即是不动心。动心便是惑于外物。
儒家讲修身的目的是变化气质，从某种程度上说，就是通过“学而时习之”，完善人格的过程。当人格完善到一定程度时，心理素质得以超越，心中没有任何情结，仁、义、礼、智四端均衡全面，在面对外界的诱惑或压力时，一切随天理而应对，这便是不动心。
孟贲是一名勇士，很可能是保镖，身材健硕，武艺高强，关键时刻可以奋不顾身，受到时人的敬佩。公孙丑觉得能做到孟贲的程度已经很不简单了，没想到自己的老师远远超过孟贲了，连称霸称王的事业都无法摇夺他的心志。
孟子说你不要觉得不动心有多难，就连告子这样的不学道之人，都能比我先做到不动心，可想而知这件事其实不难。
不过要明白，不动心的原理和方法以及效果，还是有区别的，甚至可以说是天壤之别。
因为公孙丑提到一个叫孟贲的勇士，再问不动心的方法，孟子便以勇士为例来启发他体会不动心的原理。但是孟子没有说孟贲，而是说另外两个人，北宫黝和孟施舍。
北宫黝也是一名勇士，而他的职业是刺客。大概就像情报局的特工、杀手一样，需要专门的训练。刺杀的时候必须沉着冷静，下手要狠，干净利索，不能有丝毫的胆怯。只要一怯场，肯定刺杀不成，而且自己也得送命。所以他平时就要进行心理素质的训练。
肤挠，就是肌肤被刺而屈避。目逃，就是眼睛被刺而转睛躲闪。这都是人的自然反应，为了自我保护，身体和眼神都会躲避攻击。北宫黝则要训练自己改变自我保护的自然反应，而要形成下意识行为，就是不躲避，不退缩。当然，所谓不肤挠、不目逃，并不是说人家刀剑刺过来还在那儿直挺挺等着，主要是心理不畏惧，直面危险并出手反击。
随时注意外界环境的刺激，他人稍有不敬，北宫黝立刻做出反应。无论对方是诸侯国君还是平民百姓，都给予无情的痛击。北宫黝的勇气更象是一种愤怒，带有极度的自尊。他的心中并非没有恐惧，而是把恐惧转化成了愤怒，变成了一种强大的攻击性。这就是北宫黝培养勇气的方法。
孟施舍也是勇士，但他的职业似乎是军人，因为他说的话里体现了战争。他的主要表现是打仗非常勇敢，打得赢要打，打不赢也要打。无论敌人强弱多寡，他考虑的只是保持自己的战斗状态，完全没有对敌人的恐惧，只怕自己的状态掉线。
从勇敢的程度上来说，这两个人都不怕死，似乎可以旗鼓相当。但是从培养勇气的方法来看，孟施舍做得更好一些。
所谓守约，约者要也，就是掌握了要领，可以达到事半功倍的效果。不守约，则勤苦而难成。
孟子将北宫黝养勇的特点类比于子夏，将孟施舍养勇的特点类比于曾子。子夏笃信孔子，只要是孔子说的，他就百分之百相信。孔子的思想和言行，就是他的标准。所以子夏的学问是向外的，是复制别人的智慧。曾子也信孔子，但是他会把老师传授的学问用良知去印证，每天向内用功，来打开自己本有的天性。所以曾子的学问是向内的，是开发自己的智慧。
一个向外，一个向内。从这个角度跟北宫黝、孟施舍二人的勇敢进行比较。北宫黝的勇敢是向外的，孟施舍的勇敢是向内的。但这只是一个比方，为了方便公孙丑理解。实际上北宫黝、孟施舍的道德境界比子夏和曾子相去甚远。别看子夏的学问嫌于向外，但是能做到百分之百的相信孔子，这也是信仰，同样能获得很高的道德境界。而曾子开启自身智慧的方式，也同样能获得很高的道德境界。
当公孙丑进一步问到孟子与告子在“不动心”方面的差别时，孟子援引了告子的两句话并做了剖析。由孟子的剖析恶后面的论述可知，孟子的不动心和告子的不动心，差别只在毫厘之间。告子是只在不动心上用功，孟子是直接在此心原本不动处用功。心之本体原本是不动的，只是因为所作所为有不合于义的地方才会动。孟子不讨论心的动与不动，只是‘集义（让行为符合义）'，所作所为无不合义，此心自然没有可以动的缘由。而告子是只追求此心不动，然后硬生生地按住心，把心生生不息之根给阻挠了，这不止是无益，反而有害。孟子‘集义'工夫，是养得此心充满义，没有愧疚亏欠，自然纵横自在，活泼生动，这便是孟子后面接着要讲到的“浩然之气。”告子是强制让心不动，扼杀了心的活力。孟子是搞清楚了心不动的原理，只要行为合于正义，就不气馁，心中没有亏欠，自然能不动，而且是生机勃勃。
程子曰：“心有主，则能不动矣。”无论此心之主在外还是在内，务人还是守己，都可以起到坚定信念的作用。比较而言，在内、守己更接近真理。
《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
审编发布：秦荣光
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