【每日一修】《论语》学记494
《论语· 尧曰篇 》20.3
【原文】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
【译文】孔子说：“不知道自然规律，就不知道怎样成为君子；不知道规矩礼仪，就不知道怎样在社会上立身处世；不知道雅言并以此分辨他人之言，就不知道如何做人并了解他人。
【评析】这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
【学记】行道必先知道
王鹏翔
此章以三个“知”字，以成就立人，立行，知人的学人本分。
“不知命，无以为君子也”，如何才能算得上君子，从《论语》的首章至末章，夫子和他的弟子对这个话题经常展开讨论，似乎也没有统一的标准。此章依然如是，我不知道什么是君子，但可以肯定，不知道命运的人一定不是君子。如何是命？显得极为神秘，人人都对祂有着似是而非，半知半解的认识，在各自的人生历程上，有着各自不同的理解。《论语》里，多处提到了命，比如“富贵在天，死生有命”，表现出了对命的坦然和全然的接受。譬如富贵，有些人雄心勃勃计划干一番大事，以赢得富贵的降临，到头来摔得伤痕累累，才知不过一场梦境而已。有些人只是付出了些许努力，就获得了上天的恩赐，从此富贵加身，此为富贵命之说。对于命之长短也是谁也控制不了。孔子曾受到桓魋的追杀，在生死存亡之际，他坦然地说：“天生徳于予，桓魋其如予何？”即使面对强大凶残的暴徒，如果上苍垂爱，人力又能如何，纵然死于其刀下，亦是天假人力而已。夫子一生，遵从天命，明知不可为而为之，为命也，面对生死，亦是如此。
综合这些案例，何为命？非人力所知，非人力所能决定的，皆为命。何以知命？自强不息者是也。天地自强不息而化育万物，圣人自强不息如暗夜明灯，照亮古今。君子自强不息，以顺天命。人生一世，所追求者，不过功名富贵而已，殊不知积善之家必有余庆，惟善能得富贵。若人能秉持一颗善心，以求心安，于此百尺竿头更进一步，在知其能利大川又知其不能行时，依然前行，便能于此处知命。所谓利涉大川者，克己复礼是也。克己之私，以成其徳。放下贪婪，敬天爱人，必能知其命，成君子。
“不知礼，无以立也”，礼者，一切礼。不学礼，便不懂礼，不懂不知礼的人，很难有威武庄严的气质。眼目举止，无以修饰。在该进处不知进，在该退时不知退，用什么来立足呢？此言礼之重要，学者不可轻视，当在日用中以礼为尊，慎独、慎思、慎言、必有所悟。
“不知言，无以知人也”，言者，圣贤之言，雅言，思辨之言。圣贤之言与天德相合，若人能知圣贤之言，行圣贤之言，便能成为通达之人，通达之人能知命，能知人，亦能自知。雅言，雅正之言，经史子集，诗词歌赋，能知此言，便能养己之性，若人能懂雅言，语雅言，内心经受熏陶，必为高雅之人。高雅之人了知人性，通于情理，能知人，亦能自知。思辨之言生于心而出于言，若不能知其言，何以知其善恶，了知是非得失？
【按语】：《论语》学而篇，首章以“人不知而不愠，不亦君子乎？”为末。今此章为《论语》末章，亦以“无以知人”为末，可谓首尾呼应，贯穿主题，即人。人与仁同。知圣言，知己心，知人心，方可称之为人。人者以仁为尊。弃人于不顾而无以立人，无以知人。
君子命以天
立礼又知言
求仁而成人
道心度人间
名家集义
《论语新解》：司马迁曰：“余读孔子书，想见其为人。”后世欲知孔子，舍从《论语》之语言文字求之，又将何从？记者将此章列《论语》之最终，其亦有俟诸百世之思乎？望之深，而忧其不得于言，用意远矣。
此章古本皆作孔子曰，惟朱子集注本作子曰。或疑朱注误脱一孔字，否则朱子疑孔子曰三字为例不纯而删去孔字也。
《论语正义》：韩诗外传：“子曰：‘不知命，无以为君子。’言天之所生，皆有仁、义、礼、智、顺、善之心。不知天之所以命生，则无仁、义、礼、智、顺、善之心，谓之小人。”多，轻善之人其辞游，失其守者其辞屈。”
正义曰：“言者心声。言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也。”
孟子自许“知言”云：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”亦谓“知言”即可知人也。
《四书遇》：三“知”字是通章关键，不必以“命”字贯。
要知“知人”处，不只是辨别人品，正是验自己学力，所以为难。
《论语集注》：尹氏曰：“知斯三者，则君子之事备矣。弟子记此以终篇，得无意乎？学者少而读之，老而不知一言为可用，不几于侮圣言者乎？夫子之罪人也，可不念哉？”
《论语义疏》：礼运云：“得之者生，失之者死”，诗云“人而无礼，不死何俟”，是也。
江熙云：“不知言则不能赏言，不能赏言则不能量彼，犹短绠不可测于深井，故无以知人。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
精选留言
夏荷：人与仁同，知圣言，知己心，知人心，方可称之为人，人者以仁为尊。弃人于不顾而无以立人，无以知人。——在生活中我们要先知道，再行道。才能在社会上做人，不至于迷茫或者陷自己与不仁的尴尬境地……
编后语: 伴随【每日一修】《论语》学记《论语•尧曰篇》20.3的发布，《<论语>学记》的全部内容已编发完毕，共计494篇，涵盖《论语》全书共20篇492章的全部内容。
在这里，首先要感谢王鹏翔先生！因为他的学而不厌、精心解读和无私奉献，给我们提供了优质的学习资源，使我们能够轻松惬意的走近圣人，读懂圣言，领会经典的精神实质。其次要感谢全体学友! 是你们的陪伴、鼓励与鞭策，给了我坚持编发和学习经典的原动力。还要特别感谢费俊泓、赵天姿等诸位老师！费老师坚持每天浏览【每日一修】，发现问题，及时指正。赵老师每天坚持学习，并在微信群点赞，三年多来从未间断。
再次衷心的感谢各位同仁学友们！
请您轻点左上角“首页”
或点击如下网址查看本会更多资讯
请把您的手机字号调整为“标准” 以达最佳浏览效果
