【每日一修】《孟子》注译读解018
《孟子·梁惠王章句下》1.2.8
君王与独夫
【原文】齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
【注释】
①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
【译文】
齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”
孟子回答道：“文献上有这样的记载。”
宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”
孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”
【读解】
儒家提倡忠孝观念、仁爱思想和仁政治理。孔子作为儒家学派的创始人，他所倡导的君臣大义，是指国人对国家的责任和义务，讲求国家兴亡，匹夫有责。这里所说的君是指国家，非专指某个人。臣指臣民，是全国的老百姓。忠君的终极目标是忠于国家和谐共从、人民安居乐业的伟大事业。君主能代表这样的事业，才值得尊重。否则君主某人就是要被遗弃，要被天下人民共弃之的民贼。
在这一章里，齐宣王向孟子发问：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”也许他是对这类事件原本就有看法，真心想听听孟子的评论。抑或是他想故意刁难孟子，认为既然儒家提倡君臣大义，而对于“臣弑其君”这类事件，看您老夫子又作何解释？若非如上两种意图，那么就只能说明齐宣王心存“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”的野心，想在此试探一下，看孟子能不能支持他的想法。
而孟子则从容淡定的回答说：“于传有之。”齐宣王又进一步逼问：“臣弑其君，可乎？”此时孟子铿锵有力的回答道：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”
孟子在这里既表明了自己对这类事件的看法，又赞扬了周武王顺应民心，伐暴救民的伟大功业，同时进一步强调了实行仁政，忠君爱民的政治主张。此时，齐宣王应该对孟子的仁政思想和思辨能力有了更进一步的认知了吧！
至于后世有人把愚忠愚孝的腐朽思想硬性强加在儒家头上，除了为达到自己的某种目的而别有用心外，就只能是睁着眼睛说瞎话罢了。确切地说，愚忠绝不是儒家忠孝主张的产物，“而是独裁皇权强加给臣民的无理戒律，是专制独裁者为了达到唯我独尊的目的而鼓吹君权神授，忠君卑臣，皇权无上等论调。要求所有臣民无限忠于皇帝，无限热爱皇帝。这里的无限是没有任何条件的，是必需的，是用来束缚臣民的精神枷锁。”
“由是可知，去暴宜民为大忠，唯君欲是从而昧理悖义为愚忠。故曰：认为愚忠是儒学忠孝主张产物者，不学无知之徒也。君子行大忠：日孜孜以修身齐家治国平天下为先务，为天下人民谋福祉。”（摘自秦治《大忠为民》，见《平凉传统文化网˙传统文化˙学思践悟》）。
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
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