【每日一修】《论语》学记483
《论语· 子张篇 》19.17
【原文】曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
【译文】曾子说：“我在老师那里听到这样的一句话：‘人没有能自动地充分发挥情感的，如果有，只有在遇到了父母之丧的时候才会吧！”
【学记】只缘未到伤心处
王鹏翔
“致”者，尽极之意，人的极度情绪和情感，不会无缘无故地自动流露出来，只有遇到大喜或大悲时才不能自已。明代的文学家李开先有名句云“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。”，对于铮铮铁骨的大丈夫来说，何事才是伤心处？是不是圣贤君子都是极为理智的人，不应该有伤心处？
此章有言“必也亲丧乎”，也就是当父母离世，亲人撒手人寰的时候，对于孝子而言，这是最伤痛、最为哀戚的时候。无论是铁打还是铜铸，内心的柔情，对父母的诚敬和不舍，直上心头，哽咽而不能言，惟仰天掩面，任泪水纵流，此为诚心所致。
然而，亦有人于亲丧而不能自致者，父母离去了，心无悲伤，也无哀戚，更甚者有卸下包袱之心存在，已经没有了常人的情感，此为人之最大悲哀。
【按语】：人未有自致，自致者于亲丧，此诚心所感，无以加复，本心流露，此情者，人之端也。亦有亲丧而未有自致者也，此诚心不足而恶心已生者，未见如之何也！
夜 奔
作者：明·李开先
登高欲穷千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲愁赋。
回首西山月又斜，天涯孤客真难渡。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
名家集义
《论语新解》：致，尽其极。人情每不能自尽于极，亦有不当自尽乎极者。惟遇父母之丧而仍不能自尽其极，则人生乃无尽情之所，而人心之仁亦将澌灭无存矣。
《论语正义》：马曰：“言人虽未能自致尽于他事，至于亲丧，必自致尽。”
《论语集注》：尹氏曰：“亲丧固所自尽也，于此不用其诚，恶乎用其诚。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
夏荷：失去父母犹如无根之木,对父母的诚敬和不舍，直上心头，是人之常情，诚心所致！！
止语：若为孝子，父母撒手人寰时定是最伤痛哀戚之时，若为惜财者，痛失钱财时定是最伤痛哀戚之时，若为痴情者，痛失爱人时定是最伤痛哀戚之时，可见在乎什么，就心痛什么。但如果父母离世都无哀伤之意，确实为人之悲哀！
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