【每日一修】《论语》学记476
《论语· 子张篇 》19.10
【原文】子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”
【译文】子夏说：“君子必须取得百姓信任之后才能去使用他们，否则百姓就会以为是在虐待他们。君子只有得到了君主的信任，才能直言劝谏，否则君主就会以为你在诽谤他。”
【学记】信赖的力量
王鹏翔
此章重点有五个字，即“信、劳、厉、谏、谤”。
“信”而后劳其民，信者精诚所至，诚敬于心而不欺，在君子看来，信高于生命，我们会看到在中国的历史上，凡是有作为，流芳百世的仁人志士，在信字上是做足了功夫的，最奸恶的人也想交到一个有信的朋友，由此可见，信是贯穿善恶的。此章所言之信是建立在义的基础上，此信为正信，亦为信义，君子先有信义而后劳于民，故孔子曰：“民无信不立”。君子与民众，唯有信义可以成为互通的纽带，如果君子认为他与民众之间还未建立信义，则不能有劳于民，此为君子于信之重，故而子夏说：“君子信而后劳其民”。
“厉”者厉以害也，疾病之意，为不完满。在君子看来，如果未能与民众建立信义而劳于民，则为害，此害者害于徳，更是损害了上下之间的健康关系，所以君子不会在未有建立信义的情况下去有劳于民。故而子夏说：“未信，则以为厉己也”。
“谏”者劝谏，君子重信，事事以信为先，在未有建立起以信义为基础的关系纽带之前，则不会轻易劝谏于上位者，此为识时，也是智慧。否则有可能被上位者视为毁谤他，结果只能是自取其辱。故而子夏曰：“信而后谏。未信，则以为谤己也。”
【按语】君子所重者，信也，无信而劳，为害。无信而谏，为谤。君子先有信而劳，先有信而谏。所谓劳谏在于利人，若无信，则为厉、谤也。
君子重于信
不信无所应
虽有劳谏义
无信情难敏
名家集义
《论语新解》:信，谓人信之。厉，犹病义。言事上使下，皆必诚意交孚而后可以有成。然亦有虽不信，不容不谏，如箕子比干是也。亦有虽未信，不容不劳之，如子严为政，民欲杀之事也。子夏此章，举其常而言之。
《论语正义》：郑注云：“厉读为赖，恃赖也。”
正义曰：管子度地：“厉以害也。”注：“厉，疾病也。”言上劳己，使己病也。
《四书遇》：按“信”在未“劳”、未“谏”之先、全在一段精诚感格上，说到“谤”、“厉”处，是不避“劳”与“谏”，正见“信”之不可缓耳。
《论语集注》：信，谓诚意测恒而人信之也。厉，犹病也。事上使下，皆必诚意交浮，而后可以有为。
《论语义疏》：江熙曰：“人非忠诚相与，未能谏也。然投入夜光，鲜不按剑。易贵孚在道，明无素信，不可轻致谏之也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
夏荷：君子所重者，信也，无信而劳，为害。无信而谏，为谤。君子先有信而劳，先有信而谏。所谓劳谏在于利人，若无信，则为厉、谤也。——诚信是做人的根本！
止语：子曰：民无信不立。得不到民众的信任，一个国家都可能垮掉，可见信赖的力量。行走于世间，最有实力的，是有诚信的人，信而无所不能，无所不得。己无信，他人岂能信你？有德行的人往往把诚信看得比生命更重要，我们应该把诚信作为一生的功课来做。
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