【每日一修】《论语》学记474
《论语· 子张篇 》19.8
【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
【学记】骗别人就是骗自己
王鹏翔
“文”，文饰、掩饰。人非圣贤，孰能无过？人有过，非有恶心才有过失乃至过错。人所犯之过失，或有意，或无意，或好心办坏事，没有常态，亦无常形。然而，在对待过失、过错的态度上却可以分出君子、小人的本来面目。
君子对于自己所犯的过失，必闻过则喜，闻过则改，战战兢兢，惶恐不安，必要下一番苦功，痛定思痛，努力改过。孔门弟子中，改过最彻底者，当属颜子，他能不二过，也就是相同的过失不会在颜子身上出现第二次。夫子也曾说：丘之幸，苟有过，人必知之。
我等凡人，于日常中，所犯过失的几率更是高出圣贤君子数百倍，但改过的诚心却不及古人万分之一。平常人初犯过失时，心里还能生出些许悔过之意，然而不出数秒，顿觉不是自己的不是，所犯的这些过失全是他人所致，与自己没有半点关系。心有所思，必有所言，于是就有了一套推脱之词，争辩之意，先是把自己弄成清白无辜，紧接着唾沫星子指责别人，完全是一副推卸的态度，以至于心存侥幸。自以为很高明，殊不知，当下的过失虽然经过自己的一番口舌周旋得以逃脱，但此心此念已经存留于心，下次又遇类似的过失，依然如法炮制，久而久之，竟成了麻木不仁的顽疾，徳行失去了，人格也失去了，成了掩耳盗铃的注脚，此小人之所为，即小人文过之历程。
若要变此心，可依照夫子“见善如不及，见恶如探汤”之言，凡是他人之过，自己亦要警醒，所谓前车之鉴后事之师，设法让自己避免此过失，切不能当成笑话看。
【按语】小人之过所以文者，自欺欺人也。此自欺，可谓之侥幸，亦可谓聪明反被聪明误者也。君子见过必改，不惮改过，所惮者过而不知也。
人人皆有过
知过可避祸
文饰虽能平
徳行从此绝
名家集义
《论语新解》：文，文饰义。人之有过，初非立意为恶，亦一时偶然之失尔。然小人惮于改过而忍于自欺，则必文饰之以重其过矣。
《论语正义》：正义曰：小人不欲改过，故于人之责之也。则为文饰之养以自解说，若为无过者然。
孟子云：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”又云：“今之君子，岂徒顺之，又徒为之辞。”
《四书遇》：陆象山曰：“学者不长进，只是好几胜。古人惟知过则改，见善则迁；今各执己见，被人点破便愕然，百计文饰，道禘要说个是。以此流于污下。”
《论语集注》：小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。
《论语义疏》：繆播云：“君子过由不及，不及而失，非行之病，务在改行，故无吝也。其失之理明，然后能之理著，得失既辨，故过可復改也。小人之过生于情伪，故不能不饰，饰则弥张，乃是谓过也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：一个错误要以百个谎言来掩盖，文过饰非其实是最痛苦的勾当，自欺欺人，欲盖弥彰。不要为自己的错误找理由，人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉！
芳草：人不肯承认错误其实是我执太重，如果能放下执着、私欲，也就不会自欺欺人了。君子能坦荡荡，是因为君子已经没有小我之心存在，所以能闻过则改、不二过。
颜姐：一个谎言要用一百个谎言来掩饰!
夏荷：作者以身边的实例，详细讲解了君子与小人对待过失的不同态度，小人文饰的成因,最后形成顽疾, 失去道德的过程，并更有爱心的指出治疗小人文饰的措施是夫子所言“见善如不及，见恶如探汤”的言论。可见小人文饰是自欺，是侥幸，君子见过必改，不掸改过，所掸者过而不知也。经典对于我们的日常生活很有指导作用！
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