【每日一修】《论语》学记469
《论语· 子张篇 》19.3
【原文】子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。'”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“你的先生子夏是怎么说的？”答道：“我的先生子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。'”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？”
【学记】交友之道
王鹏翔
“问交”即询问交友之道。子夏的弟子向子张请教交友之道，这位弟子的姓名无从得知，透过他向子张请教问题的这件事情看，这是一个善于学习，善于思考的人，他可能并不满足于老师所教授的学问，试图找到更好的答案，于是向他老师的同学子张求教。
子张在此章的语境很像自己的老师孔子，他并没有就如何交友的观念直接告诉这位子夏的弟子，而是先问“子夏云何？”就是子夏是怎么说的？子张很有智慧，他可能猜到了子夏曾对学生说过交友之道。
这位门人很坦诚的说：“我的先生子夏说‘可以和他为友的，就和他为友，不可与他为友的，就拒绝和他相交。”子夏的说法很直接，交友之道，能交则交，不能交则拒，看到和自己不能成为同道的人，老早就躲得远远的。
子张听完后，便说“异乎吾所闻”，子张的这句话很耐人寻味，意思是我听到孔子说的，和你听到子夏说的有差距。子夏和子张为同门，先后求学于孔子，孔子去世后，他们依然为了弘扬圣人之道而聚徒传道，此章就是最好的证明。而子张为什么要用这句话作为他回答子夏门人的开头呢？从这句话至少可以反映出好几个问题，第一，孔子逝世后，像子夏、子张等人在教学方法已经出现了差异，子夏以自己的思想为教学的依据，所以才有“可者与之，其不可者拒之。”的言论。子张以夫子在世时的言论作为依据，所以才有了接下来的话。第二，孔子的学问思想在当时已经形成了广泛的影响力，子张此言与佛经“如是我闻”似有相近之意，子张以此言来证明自己的话是依照孔子的意思而说，或许他在表明自己在学问上的纯正。
“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，这句通过前句之后，有引用夫子之语的意思，但是在《论语》中并没有见到夫子曾说过此话，有可能是子张自己听到的。也就是说：君子尊敬贤良的人，也能宽容普通人。奖励善良的人，可怜那些无能的人。此语可见向学与宽恕之道并存的君子气质，尊贤和亲仁，容众和泛爱众，同出一辙，皆是求仁之道。子张又在他听到的这句话的基础上，继续作了阐述，他说：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”如果我是个贤良的人，对人还有什么不能容忍的呢？如果我不是贤良的人，别人一定会和我拒交，哪里需要我去拒绝别人呢？子张的交友之道显然要高于子夏。子夏拘谨小心，性情正直，洁身自好，不与人苟合。子张高广宽厚，尊贤爱众，气度非凡。
若深入探讨，可以认为此章反映了两种不尽相同的交友观，二者均有各自的道理。子夏之交友观适合初涉人世，学问和德行尚且不够完备的人。而子张之交友观则更适合于贤人君子。如读者芳草所言（见本章后精选留言）：“学习有次弟，交友亦如是，子夏之交如小学，在于明白是非对错，脚根不稳恐被不良习气熏染，故要远离损友。子张之交如大学，道德观了了分明，如大树根深大地，不易被歪风折断，故能尊贤而与众同等，包容一切。”（注：此段为编者所加）
【按语】君子大贤，宽广而善学，故能尊贤容众。盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝，不贤固不可以拒人，然损友亦所当远，学者不可不察。若为初学者，交友之法，以可者与之，不可者拒之，方能护其清纯。学有所成时，便无可无不可，尊贤而容众，嘉善而矜不能。
交友学之助
仁者不可失
尊贤而爱众
宽容时时持
名家集义
《论语新解》：本章子夏之教门人，盖初学所宜守。子张之言，则君子大贤之所有事。二子各有闻于孔子，而各得其性之所近。子夏狷介，子张高广，均可取法。然亦不免各有所偏蔽。
《论语正义》：正义曰：注以二字论交，各有所宜，非互訾也。
郑注云：“子夏所云，伦党之交也；子张所云，尊卑之交也。”尊卑亦是泛交，伦党则与为同类，是交友矣。
《四书遇》：王阳明曰：“子夏所言是初学之交，子张所言是成人之交，若善用之，亦皆无弊。”
《论语集注》：盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。学者不可不察。
《论语义疏》：栾肇曰：“圣人体备，贤者或偏，似偏师备，学不能同也，故凖其所资而立业焉。”
易云：“仁者见其仁，智者见其智。”宽则得众而遇滥，偏则寡合而身孤，明各出二子之偏性，亦未能兼弘夫子度也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：自己要成为贤良人，何忧无友人可交？
芳草：学习有次弟，交友亦如是，子夏之交如小学，在于明白是非对错，脚根不稳恐被不良习气熏染，故要远离损友。子张之交如大学，道德观了了分明，如大树根深大地，不易被歪风折断，故能尊贤而与众同等，包容一切。
颜姐：“若为初学者，交友之法，以可者与之，不可者拒之，方能护其清纯。学有所成时，便无可无不可，尊贤而容众，嘉善而矜不能"，作者总结的交友之准则非常有意义!
青青河边草：孔门的两个品学兼优弟子对交友之道所学，所悟，所述。子夏所言是初学之交，子张所言是成人之交。若善用，受益良多。再次证明孔子的儒家文化乃启迪人生的良师益友。后人学习的宝典！
夏荷：“盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。学者不可不察。”——感悟到:交友可以根据具体情况、具体事情灵活运用交友之道。
请您轻点左上角“首页”
或点击如下网址查看本会更多资讯
请把您的手机字号调整为“标准” 以达最佳浏览效果
