【每日一修】《论语》学记455
《论语·阳货篇》17.26
【原文】子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】孔子说：“到了四十岁的时候还被人厌恶，他这一生就算完了。”
【学记】年过四十之人该是什么样儿
王鹏翔
此章有可能是夫子在勉励门人迁善改过之言。但夫子究竟在说何人，并无交待。就经文之大义看，此言为善者读之必能更上一层，为恶者读之，当心生惭愧，从此努力改过，亦能成为受人爱敬之人。
“恶”即憎恶。人到四十，已属不惑之年，但凡到了这个年纪的人，经历了生活的顺流和逆境，起起伏伏中，对于人生的善恶观必然有了深刻的认识。《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，所以，惟有能善者善之。本来为善是对他人，为求内心一份心安，结果自己却成了深受社会和大众、朋友欢迎的人，所到之处，人恒敬之，深受尊重，这样的人，算是真正的明白人。还有一些人则不然，尽管经历了很多事情，依然善恶不明，天大地大惟我独尊，惟私利是亲，对于他人的死活漠不关心，自私到了极处就是恶。为恶之人，人必恶之，这是人生最可悲之处。
人到四十还无善心显发，为恶是从，让人对他生出了无比的憎恶之心，这样的人如果还不能在此年龄有所反省，算是彻头彻尾的糊涂人，已经无可救药了。
【按语】：四十见恶者，已不知善为何物，在此不惑之年，若能反省，当有可救之药，除此别无他方。
善恶由人造
人敬在徳昭
不惑尤见恶
膏盲已无药
名家集义
《论语新解》：四十成徳之年，至是而犹见恶于人，则无望有善行矣。然此语当是有为而发，惟不知其谁为耳。
下接《微子》篇，皆仁人失所，及岩野隐沦之士，亦由此章发其端。然孔子自叹，不当用见恶字，当以前说为允。
《论语正义》：郑曰：“年在不惑，而为人所恶，终无善行。”
曾子立事篇：“三十、四十之间而无艺，即无艺矣；五十而不以善闻，则无闻矣；七十而无徳，虽有微过，亦可以勉矣。”
《论语集注》：苏氏曰：“此亦有为而言，不知其为谁也。”
《论语义疏》：人年末四十，则德行犹进，当时虽未能善，犹望可改。若年四十，己在不惑之时，犹为众人共所见憎恶者，则当终其一生无复有善理，故云其终也已。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
颜姐：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，所以，惟有能善者善之。
芳草：四十不惑。四十是一个人成熟稳重的标志，对外界的善恶是非已经不会感到迷惑了。如果这时还没有为自己为子孙后代留点余荫的观念，那真是有点悲哀。不过为善何时不为晚，只要有所反省，知过能改善莫大焉，夫子此话适合对每一个人说，善者更善，恶者趋善。
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