【每日一修】《论语》学记446
《论语·阳货篇》17.16
【原文】子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也荡(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
(1)狂：狂妄自大，愿望太高。
(2)肆：放肆，不拘礼节。
(3)荡：放荡，不守礼。
(4)廉：正直，刚直，品行方正，不可触犯。
(5)戾：火气太大，蛮横不讲理。
【译文】孔子说：“古代人有三种常见的毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代矜持的人不过是难以接近，现在那些矜持的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却还要欺诈耍手段啊！”
【评析】孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。
【学记】三种愈演愈烈的病变
王鹏翔
在夫子以前的古人受先王教化，即使人有狂、矜、愚等弊病习气，但也比夫子所处时代的狂、矜、愚者有所区别。当时因为礼崩乐坏，不但正向的教育渐渐式微，就连人们的弊病也成了膏盲之疾。于此可见儒家教化的力量已大大降低，正教不兴，随之而来的是人性的整体坍塌。此章之文，足以证明。
其一：古今狂者之别。“古之狂也肆，今之狂也荡”，古代亦有狂人，可是他们狂得有风度，至少还能肆意直言，这就有可救之处，若是有良好的教化，必能返本归真。可是现在的狂人呢，不仅狂放得不知底线，更是不守礼节，无所可依，完全就是为我独尊的架势，简直无药可救。
其二：古今矜者之别。“古之矜也廉，今之矜也忿戾”，“廉”即“廉隅”的“廉”，也就是有棱角的意思，行为方正有原则即为“廉”。矜者亦是毛病，可古人之矜者，还有些可取之处，他们虽然矜持，可是棱角分明，很有原则。而现在的矜者就完全变了样子，整日争强好胜，蛮横不讲理，妒忌心强，丝毫见不得别人比他好，器量小到极致。
其三：古今愚者之别。“古之愚也直，今之愚也诈而已矣”，此处之愚和“下愚不移”同义，即不愿听闻君子之道，自以为是的人。在古代的这种人至少还有一些直的地方，能表达一下自己真实的观点。现在的愚者只是一个诈字了得，根本不和人正面接触，佯装不懂，靠欺诈而已，心里一套，表面一套，愚而滑，实在是难以开化。
【按语】：狂、矜、愚三种病，从古到今，因为礼崩乐坏，正教不能兴盛而让人性开始走向难以挽救的地步。此章有两点要义，其一：复兴礼乐之道，惟有礼乐兴盛方能力挽狂澜，修复人性。其二：一切君子士人以身传道，广弘仁道，以正视听。其三：凡一切民众当于此章有所警觉，且莫成了最低等之狂、矜、愚者。
狂矜愚三病
仁徳莫能用
此病若欲除
立志礼乐盛
名家集义
《论语新解》：此言人有偏短，指下文狂、矜、愚言。狂者志愿高，每肆意自恣，不拘小节。荡则无所据，并不见其志之狂矣。矜者持守严，其行矜持。廉，棱角义。陗厉难近。
《论语正义》：包曰：“言古者民疾与今时异。”郑注云：“鲁读廉为贬，今从古。”
宋氏翔凤发微云：“狂也，矜也，愚也，皆气质之偏，古所谓疾也。有肆以救狂，有廉以就矜，有直以就愚，是不失为古之疾也。荡则失其所谓狂，忿戾则失其所谓矜，诈则失其所谓愚，此古但为人疾，而今遂至于死亡。人情日变，风俗日漓，圣人所为明礼乐以救之与？”
《论语集注》：范氏曰：“末世滋伪。岂能贤者不如古哉？民性之蔽，亦与古人异矣。”
《论语义疏》：江熙曰：“今之民无古者之疾，而病过之也矣。”
李充曰：“矜厉其行，向廉洁也。”“矜善上人，物所以不与，则复之者至矣，故怒以戾与忿激也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
颜姐：夫子是恨铁不成钢。
简单：经济发达了 物质条件也好了，这是前所未有的进步，但精神粮食道德有没有跟上？是进步还是落后了？俩者不能同步进行会导致什么？我们现在幸福吗？值得思考思考。
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