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【每日一修】《论语》学记445 不能与患得患失之人共事

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【每日一修】《论语》学记445

《论语·阳货篇17.15

【原文】子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

【译文】孔子说:“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”

【评析】孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫,这种人在没有得到官位时总担心得不到,一旦得到又怕失去。为此,他就会不择手段去做任何事情,以至于不惜危害群体,危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然,这种人是不会有什么好的结局的。

【学记】不能与患得患失之人共事

王鹏翔

此章是夫子在批评鄙夫的可恨之处,以此告诫学人,不能与鄙夫共事,更不能步其后尘

“与”同欤,反问的意思。鄙夫之所以鄙者,实在和小人有同等的不耻之行为,如此之人不但圣人耻之,普罗大众亦深恶痛绝,然而很多人却身在其中而不知,反以为荣。

“患得之”即为“患不得之”,就是担心自己得不到自己想要的权力、名誉、私利等。没有得到的时候,就要想尽一切办法得到,哪怕是谄媚奉承,哪怕是溜须拍马,亦不为过。正如元朝无名氏写的《庞涓夜走马陵道》的开头里所说的那样“修得文武艺,货与帝王家”,读了十多年书,目的不过是为了货与帝王家,对当时读书人的观念给予了莫大的讽刺。后世有人说这是要从政,为朝廷效力的意思,如果这样的解释是正确的,那作者为何要用一个“货”字?货是买卖的意思,把读书当成买卖,这与鄙夫为了得到想要得到的有什么区别呢?细想颜回箪食瓢饮,仍乐在其中,又何时为了货与君王而谄媚忧愁呢?

有些人通过各种手段得到了自己想要得到的,这时候又怕失去,于是心生惶恐,为了保住这来之不易的“成果”就要想方设法地去保全它,因此而烦恼重重,患得患失。譬如有人为了得到,就用谎言来骗取,由于是不正常手段所得到的,所以很惧怕被发现,也很惧怕被拿走。于是就不停地用谎言来遮盖。从他的立场来说,本来得到是为了享乐,却反被得到之物所累。更可恨的是,他为了保住自己已得的,不惜用尽种种手段,背道而行,不顾天下苍生的安危,实在可恨。正如秦朝的李斯,因为担心忠于扶苏的蒙恬以后权力高过自己,而不惜通过自己的权力和手段,将原来的秦朝接班人扶苏换成了吃喝享乐的胡亥,让天下民众苦不堪言,最终导致了秦朝的提早灭亡。

【按语】本来人皆能成尧舜之德,最终却因为私欲而变成了鄙夫,究其原因,还是因为立志不坚定。人之高贵在于立志求道,以不为物喜的君子赤诚之心,才不被外因所牵绊。立志于权力富贵者最终被权力富贵所俘获,本来自由的人,反倒变成了它们的奴仆,失去了自由。由此可见,非是圣人反对富贵,而实在是为了获得精神的自由,内在的安乐而已,若心不能安,心不能乐,富贵又有什么用呢?

立志求圣心

行道无所禁

富贵如浮云

焉能不得仁

名家集义

《论语新解》:本章下与字同欤。古人文法有缓急,不显而显,此缓读。得为不得,此急读。患得之,即患不得之。无所不至,言其将无所不为。

人品大略可分为三类,有志于道德者,此为己之学。有志于功名者,此为人之学。有志于富贵者,即本章之所谓鄙夫,乃不可与共学之人。

《论语正义》:郑曰:“无所不至者,言其邪媚无所不为。”

正义曰:“释文:‘与哉,本或作无哉。’‘得之’、‘失之’、‘之’者,是也,谓禄位也。鄙夫患不得禄位也,则有夤缘于进之术。既得而又患失,则益思固其禄位,而不敢正言直谏,以取媚人主,招权纳贿,以深病民。”

后汉李法传法上疏谏:“坐失旨,免为庶人。还乡里,人问其不合上意之由,法末尝应对,固问之,法曰:‘鄙夫可与事君乎哉?苟患失之,无所不至。’”

礼杂记云:“既得之而又失之,君子耻之。”与鄙夫所患同者,君子耻不称其位而失之,与鄙夫思固其位之志殊也。

《四书遇》:苏轼告神宗曰:“臣始以为鄙夫之患失,不过备位以苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权,则立二世以亡秦。庐杞忧怀光之数其恶,则误徳宗以再乱。其心本于患失,其祸乃至于丧邦。”

《论语集注》:胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语新解》钱穆著,《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介:《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称四书五经”。《论语》内容博大精深,包罗万象,其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸

审编发布:秦荣光

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芳草:夫子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”。 佛家说::"万物皆为我所用,但皆非我所有。 一切圣贤皆不反对拥有富贵,如果不以劳动所得的成果,或许太过执着于物欲的追求,反而被它牵着鼻子走,反得不快乐,这才是圣人所不认同的观念。

颜姐:"有志于道德者,是为己之学。有志于功名者,是为人之学。有志于富贵者,即本章之所谓鄙夫,乃不可与共学之人”,学有三品,但若心不能安,心不能乐,富贵又有什么用呢?

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