【每日一修】《论语》学记440
《论语·阳货篇》17.10
【原文】子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立(2)也与？”
【注释】
(1)《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。
(2)正墙面而立：面向墙壁站立着。
【译文】孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》两篇诗了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就好比面对着墙壁而站立啊！”
【学记】夫妻之道
王鹏翔
女，即汝，即你的意思。此章延续上章，夫子继续谈了诗的重要性，这次是夫子对他儿子伯鱼而说，有可能是“鲤趋而过庭”，夫子问学诗时所讲。
《周南》、《召南》这两篇是《诗经●国风》的前两篇，现存的《周南》共有十一首诗，里面讲男女夫妇之道的有九篇。《召南》共有十五首诗，其中讲男女夫妇的有十一篇。二南为乡乐，一般采用众人合唱的方式进行，有乐有舞，寓教于乐。其内容以男女夫妇之道为重点，以乐而不淫，哀而不伤的高雅，将人伦之道演绎得尽善尽美，人若不读二南便不知夫妇男女之道之美在何处，亦不知乐得淑女，以配君子的夫妇之道，从诗的教化作用来说，在古代，学诗对于一个人的成长和教育实在是太重要了。
夫子说，人不学《周南》、《召南》：“其犹正墙面而立也与”，这是个很形象的比喻句，好比一个人正对着墙站在墙壁下，眼前什么都看不到了，若是想向前走，更是寸步难行。人不学《周南》、《召南》，就像正对着站在墙壁下，视线被遮挡，完全看不到任何事物，可谓睁眼的盲人。人不学《周南》、《召南》，就像正对着站立在墙壁下，无法前进，更谈不上行于世间，建功立业了。
夫妇之道，为三纲之首，先有夫妇，才有父子，才有君臣，若是夫妇之道出了问题，家庭就会出问题，如此则其他不利于成长的因素随之而来。
【按语】诗所重者在人伦，人伦最重者，在夫妇。若无夫妇和乐之道，则双眼蒙蔽，寸步难行，若面墙而立。
诗在诵真情
有乐而不淫
学人不知用
难以尽人伦
名家集义
《论语新解》：为，犹学也。周南、召南，诗国风首二篇名。二南之诗，用于乡乐，众人合唱。人若不能歌二南，将一人独默，虽在人群中，正犹面对墙壁而孤立。二南皆言夫妇之道，人若并此而不知，将在最近之地而一物不可见，一步不可行。
《论语正义》：马曰：“周南、召南，国风之始，乐得淑女，以配君子，三纲之首，王教之端，故人而不为，如同墙而立。”
见二南多言徳化之所及，其致治之本则在关雎，故举“淑女配君子”以为言也。“三纲”者谓君臣、父子、夫妇也。
后汉荀爽传：“臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义，礼义备，则人知所厝（cou）矣。夫妇，人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首乾坤，下经首咸、恒。”
毛诗关雎传亦云：“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。”
《四书遇》：《诗》则诏以“学”，而《二南》则诏以“为”。盖《二南》之诗，家庭妇女，颦笑哀乐，王化之始也。“为”之者，以身行道也；身不行道，不能行于妻子，故曰“面墙”。
《论语集注》：周南、召南，诗首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而物无所见，一步不可行。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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