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【每日一修】《论语》学记434 会开玩笑的孔子

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【每日一修】《论语》学记434

《论语·阳货篇17.4

【原文】子之武城(1),闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游(3)对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。'”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

【注释】

(1)武城:鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。

(2)弦歌:弦,指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

(3)子游(前506-?),姓言,名偃,字子游,亦称"言游"、"叔氏",春秋末吴国人,与子夏、子张齐名,孔子的著名弟子,"孔门十哲"之一。曾为武城宰(县令)。

【译文】孔子到武城,听见阵阵悦耳的弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听先生说过,‘君子学习了礼乐就会有仁爱之心。小人学习了礼乐就容易听从使'”孔子听了这话,就对随从的人说:“学生们,言偃的话是对的。我刚才所说的话,只是开个玩笑而已。

【学记】会开玩笑的孔子

王鹏翔

关于此章,我们不妨用故事叙述的方式演绎一下当时的情况,可能会更为直观。

武城是鲁国的一个小县城,夫子的弟子子游在这个地方担任城宰,相当于县长。

年纪尚轻的子游到了武城,担任这里的最高领导,他以礼乐来教化民风,一时间,整个武城百姓皆能弹琴瑟,唱诗歌,好善之心蔚然成风。夫子听说了这件事情之后,甚为高兴,子游真不愧号称文学第一的贤哲。

于是,在一个风和日丽的日子里,夫子带了一众弟子前去武城,一探究竟,听说夫子要来,子游老早就在城外恭候。行礼问安之后,一众人等,向武城缓缓走来,一入城门,便从远处传来了阵阵琴瑟唱诗之声(原经文说:闻弦歌之声弦指琴瑟,歌指诗歌。),让人听了之后心旷神怡,不由得从心里生起了庄重。夫子的脸色露出了和悦的微笑,看了一眼身边的随从弟子,大声说:“割鸡焉用牛刀?”意思是说:杀鸡哪里需要用宰牛的刀啊?犹如治理这么小的一个地方,哪里需要用礼乐来教化呢?

说此话时,夫子温和的笑容里露出了几分孩童般的调皮。陪同的子游听了夫子这话,也不急着辩解,灵机一动,不紧不慢地说:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”(此处的君子、小人以位而论,君子就是当官的,小人则是指普通老百姓)这句话的意思是说:我曾经听老师您说过这样的话:‘君子学于道,就会有仁爱之心。小人学于道,就会易从使命。’”用老师的话来回答老师的问题。

夫子听了子游的这番话,很是满意,看来这趟没有白来,子游今日所做,并非为了政绩,而是在行道,以行道之心为政,不正是自己的一贯主张吗?子游的确做到了。于是笑着看了看身边的这几个弟子,然后说:“二三子!偃之言是也,前言戏之耳。”意思是说:诸位,他的这番话说得很对,我前面所说不过是和他开个玩笑而已。

【按语】:此章足见孔门师生间的重情处,全章对谈氛围喜悦,夫子莞尔一笑处,足见圣人于礼乐教化的重视,虽地域有大小,然礼乐却无处不在,礼乐不会因为区域小而降低它化民成俗的作用,子游做到了。

礼记云:“乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。”是以儒者治理天下,必以礼乐行化四方,乐动而祛怨,礼行则无争,故能大治。此儒家细雨润无声之微妙广大处。

子游治武城

弦歌传庶民

礼乐在其中

儒门道所兴

名家集义

《论语新解》:武城,鲁邑名,时子游为武城宰。弦,指琴瑟。子游以礼乐为教,邑人皆弦歌。莞尔,微笑貌。莞尔子本作苋,山羊细角,人笑时两眉微垂似之。

割鸡焉用牛刀有两解:一言其治小邑,何必用礼乐大道。其实则深喜之,一言子游之才而用于武城之小邑,则是深惜之也。然承上莞尔而笑,则终是喜深于惜。

君子小人以位言,在上在下皆当学道,子游言虽宰小邑,亦必教人以礼乐。

《论语正义》:孔曰:“言治小何须用大道。”

周官小师“弦歌”注:“弦谓琴瑟也,歌依靠咏诗也。”依咏诗者,谓以琴瑟之弦依诗詠之也。

乐记云:“古之教者,家有塾,党有庠(xiang)”

谓礼乐也。乐以和人,人和则易使。

尚书大传:“新谷已入,櫌鉏已藏,祈乐已入,岁事既毕,馀子皆入学。”

礼记云:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。合情饰貌者,礼乐之事也。”又云:“乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。”则学礼乐,自知相貌、相敬之道,故爱人也。又云:“礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣。民知事贵敬上之道,故易为上所使也。”

《四书遇》:孔子梦寐弦歌,今得亲见,谑之者,喜极也。子游忽然壮语,恐二三子认谑为真,故以戏言自认,何等圆活!

《论语集注》:治有大小,而其治之必用礼乐,则其为道一也。但众人多不能用,而子游独行之。故夫子骤闻而深喜之,因反其言以戏之。而子游以正对,故复是其言,而自实其戏也。

《论语义疏》:繆播云:“夫博学之言,亦可进退也。夫子闻乡党之言,便引得射御,子游闻牛刀之喻,且取非宜,故曰小人学道则易使也;其不知之者,以为戏也;其知之者,以为贤圣之谦意也。”

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语新解》钱穆著,《论语讲要》李炳南著。

作者简介:王鹏翔,初名王永亮,字昊古,甘肃庄浪人,平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响,从小热爱传统文化,学习四书五经曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,每写一篇详解论语的札记,已将《论语》492章全部完,结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行,分上下两册,共计43万余字。

审编发布:秦荣光

精选留言

青青河边草:从夫子的这句小玩笑言语故事中,看到了孔子对弟子能很好的运用和实施自己的礼治精神,“乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下”的理念在弟子子游所治理的这块小小的地方能生根开花,心中喜乐之情溢于言表!忍不住和自己的弟子开起了玩笑,这是一种对弟子的肯定 ,看到了国家的希望。生动有趣,感恩王老师的传授。

止语:夫子不经意的玩笑,如果弟子们没有真正领悟“礼乐”之精髓,可能会附和应之,子游也做不到让礼乐在治理的小地方存在。礼乐不会因为区域小而降低它化民成俗的作用。

芳草:“夫子莞尔而笑,”从这表情可以看出夫子愉悦的心情。 夫子所求、所复的正是礼乐化民后兴邦,试想天下百姓都如此方百姓一样活在歌舞升平里,不正是尧舜禹之时的盛世吗!

颜姐:“割鸡焉用牛刀?”这句名言原来出自夫子这句戏言!

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