【每日一修】《论语》学记410
《论语·卫灵公篇》15.35
【原文】子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“面对仁义之事时，应当义不容辞，即使是自己的老师，也不和他谦让。”
【评析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
【学记】有些事情不必谦让
王鹏翔
“当仁”即以仁义为己任。“师”者，师长，泛指高于自己辈分的人。
古人尊师重教，每遇到疑惑或者其他事情时会向自己的老师请教、请示。而君子以人为本，在需要行仁义之事时，由于情况紧急，故而无需向老师请教，直接去做即可。其二：行仁义之事时，实属善行，稍纵即逝，君子在这紧急关头，应当一马当先，见义勇为，无需顾虑师长的态度和观点，直接行动即可，更不必谦让。
譬如大禹，为尽仁义，并不顾及他父亲在他之前治水失败的经历，圆满完成了舜帝交给他的任务，是为当仁不让，假如他当仁而让，就不敢去接受治水，即使去了，也不敢把水患彻底治好，因为治好了，他的仁徳就超过自己的父亲。如此一来天下仁徳之事就越来越少，直至无人敢行仁徳之事，这是及其危险的现象。
【按语】此章想必是夫子在平日教育门人时发现了门弟子在行仁义之事时，顾虑太多而失去了很多机会，于是出言相告，以改变这种僵化的认识，而夫子此言表明了圣人对待仁义的态度，在师长和仁义面前，仁义第一，师长第二。由此可见圣人敬仁、重仁的态度。
君子仁为本
何须在此逊
行仁需尽勇
处处有真情
名家集义
《论语新解》：师之与我，虽并世而有先后，当我学成徳立之时，而师或不在。疑此师字当训众。盖仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁与任此。故遇众当行之事，在己尤当率先不复让。当仁不让，即是见义勇为也。
《论语正义》：孔曰：“当行仁之事，不复让于师，言行仁急。”
正义曰：“此章是夫子示门人语。盖事师之礼，必请命而后行，独当仁则宜急行，故告以不让于师之道，恐以辗转误人生死也。”
《四书遇》：庄忠甫曰：“大舜当仁而不让于亲，周公当仁而不让于兄，夷齐当仁而不让于君，然则师又奚让焉！”
《论语集注》：当仁，以仁为己任也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？
程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名为外，则不可不逊。”
《论语义疏》：张憑云：“先人后己，外身爱物，履谦处卑，所以为仁。非不好让，此道非所以让也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。这里的不让，是使命和担当。
颜姐：当仁不让原来是这个意思!平时随口就说，只凭意境，却从未细究这个当仁不让，表达的是见义勇为应当率先不复礼让的意思!
方娟：类似亚里士多德的“吾爱吾师，我更爱真理”！
青青河边草：今学此篇，方明了何为“当仁不让”的深刻含义。君子在仁意道德大事大非面前当勇于上前，奋勇当先，勇于承担。即使是自己的师长也毫不礼让！学习了，感恩作者老师。
芳草：整部《论语》唯一不叫人谦让的话：当仁不让于师。此不让非不敬，而是对师所教的道最好的回报。
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