【每日一修】《论语》学记409
《论语·卫灵公篇》15.34
【原文】子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】孔子说：“人生对仁徳的需求，远远超过了对水火的需求。但我只见过蹈赴水火而死了的人，却未见过实践仁徳而死的。”
【学记】苦口婆心的劝勉
王鹏翔
此章夫子用水火与仁徳之事，苦口婆心的勉励门人精进仁徳。
人生因为具备了仁徳而体现出了生命的价值。比如孝亲尊师，友爱兄弟，和睦邻里等人伦正理是人生不可或缺的必行之路，犹如人之心。可是我们往往忽略了它对生命的意义。
有水有火才能生活。孟子说：“民非水火不生活”，由此可见水火对于普罗大众物质生活的重要作用，人们为此而不顾一切，前赴后继。孰不知，为了水火之事而丧命的人不计其数，类似的事情十分普遍。
实践仁徳合乎天理，顺应人心，得人心者得天下。仁德是人生的精神支柱，但却从来没有见过哪个人为了实践仁徳而丧命的事情发生。当然杀身成仁的事情又得另当别论，是人为成仁而献身，而非仁杀了人身，有一定的历史特殊性。仁徳就好比人生的保护膜，既能保护自己，也能保护他人，比如孝敬父母、友爱兄弟这样的事情是不会有任何危险的。水火之事却不同，危险时刻伴随，人们却并不觉得危险，乐此不疲。
【按语】假若水火指物质生活，仁徳指精神生活的话，物质和精神对于人生成长同样重要。如果非要在两者之间选出伯仲的话，精神第一，物质第二。这才是人生正途，足以让人的内外世界变得和谐美满，尽善尽美。如果忽略了精神的成长而只求物质生活，此种人生会变得毫无底线，尔虞我诈，危险重重，饮鸩止渴而不知，自寻死路而不觉，如此颠倒之人生，实在可惜。
人心具仁徳
富足又安乐
舍远求水火
不惜遭苦劫
名家集义
《论语新解》：此章勉人为仁语。人生有赖于仁，尤甚于其赖水火。蹈水火，有时可以杀人，然未有蹈仁道而陷于死者，则人何惮而不为仁。或疑杀身成仁，此非蹈仁而死乎？不知此乃正命而死，非仁有杀身之道也。庄周讥以身殉名，此则惟生之见，而不知生之有赖于仁矣。
《论语正义》：马曰：“水火及仁，皆民所仰而生者，仁最为甚。”
马曰：“蹈水火，或时杀人；蹈仁，未尝杀人。”
惠民陈周易述：“仁乃乾之初生之道，故未见蹈仁而死，极其变，如求仁得仁，杀身成仁，乃全而归之之义，不可言死。”
正义曰：“孟子告子篇：‘民非水火不生活。’”
郑注云：“甚于水火，于仁最急也。”
《四书遇》：《诗》曰：“民之质矣，日用饮食。”仁者，民之质也，日用饮食所不可违者。
王观涛曰：“未见蹈仁死，据常理言；若杀身成仁，虽死犹生，又当别论。”
《论语集注》：无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉？李氏曰：“此夫子勉人为仁之语。”
《论语义疏》：王弼云：“民之远于仁，甚于远水火也，见有蹈水火者，不尝见蹈仁者也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：仁德是内心的力量，有了仁德，人生才有意义，内心才不空虚。
颜姐：“无水火，不过害人之身，而不仁则失其心"，夫子劝人为仁，可谓苦口婆心!
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