【每日一修】《论语》学记398
《论语·卫灵公篇》15.23
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡向孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就只有‘恕’了吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
【评析】“忠恕之道”可以说是孔夫子的一大发明。这个发明对后世人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。对于融洽人际关系，安定社会秩序是不可或缺的。
【学记】自己不想要的 也不要给别人
王鹏翔
读这一章，会发现子贡是一个很有趣的人，他非得问自己的老师“请问老师，有没有一个字，可以终身去奉行它？”，经文里说的“一言”就是一个字，这个问题究竟是子贡在和夫子故意开玩笑呢，还是子贡真的想要以某个字作为自己一生奉行的准则，如今不得而知，但他能提出这样的一个问题，就显得特别的与众不同。
夫子每遇到学生的提问，向来都是不卑不亢，圣人不像我们凡夫俗子这般无聊，非得去研究子贡为什么会提这样的问题，他老人家只是就这个问题而不假思索的回答说：“恐怕只有‘恕’字了吧！”这个问题如果是颜回来问的话，夫子会以何字推出呢？是不是因为子贡在“恕”的方面还做的不够好？
为什么是恕，不是仁呢？子贡当时是不是心里想过，可能是仁字呢，或者他认为终身奉行的应该是“仁”字，又不敢说出，所以才特别问老师以求证呢？因为夫子常常讲仁、论仁，“仁”字好像是最为高大、最为核心的一个字，夫子在此突然不提“仁”，而推“恕”，仁虽高尚，可是不是所有人都能做到的，夫子向来倡导“下学而上达”，他老人家既看重仁，更看重求仁的过程，只有注重过程，才能有次第地到达目标。仁是渐进式，不是顿悟式。如何让普通的大众也能和“仁”建立关系，是夫子教育的一大特色。而让人人都能与“仁”有关，并能真正做到的也只有“恕”字。
什么是恕？夫子以己所不欲，勿施于人而解之，也就是自己所厌恶的事物，也不要让他人去承担。人人都有所喜，也都有所恶，自己不喜欢的东西，不要让别人去接受。这个过程实际上已经接近了仁，如果能天天如此想，事事如此做，不就是仁了吗？
【按语】夫子洞悉人性，总是站在普通大众的角度去思考问题，以大家都能接受的方式去推广仁徳思想，本身就是智慧，更是圣人的仁心仁徳。普通人总是以自己为立场去思考问题，所以就限制了自身的发展，也限制了自己学问的提升。
一字所行兮
当以恕为义
己所恶者也
亦为人所弃
名家集义
《论语新解》：古人称一字为一言，求能终身行之，则必当下可行者始是，若仁字固当终身行之，但不能当下即是。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，此以心言，不以行言。仁之为道，此咄嗟（duō jiē）可翼。只一恕字当下便可完成。己所不欲，勿施于人，骤看若消极，但当下便是，推此心而仁道在其中，故可终身行之。
《论语正义》：春秋左氏疏引易云：“伏羲作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。”
注：“言己之所恶，勿加施于人。”
《四书遇》：姚元素：“人情于所欲，犹有涉于私者，至所不欲而其情最真，不欲能勿施，其念亦最公。《大学》洁矩只言所恶，亦此意。”
《论语集注》：推己及物，其施不穷，故可以终身行之。
尹氏曰：“学贵于知要。子贡之问，可谓知要矣。孔子告以求仁之方也。推而极之，虽圣人之无我，不出乎此。终身行之，不亦宜乎？
《论语义疏》：恕谓内忖己心，外以处物。言人在世，当终身行于恕也，故云：“其恕乎”。
夫事非己所欲者，不可施度于人也。既己所不欲，亦必人所不欲也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
方娟：夫子之圣教以一贯之，整部《论语》亦是以一贯之，圣人苦口婆心，总不离最后之“一”！或者论“一”之可贵，或者言“一”之路径，或者言“一”之特征。只是希望每个人都能以克己复礼，以天下归仁。
止语：“己所不欲，勿施于人。”就是民间常说的将心比心，设身处地为他人着想。如果事事处处都能做到推己及人，还有什么不能通达的呢？
颜姐：人人都有所喜，也都有所恶，自己不喜欢的东西，不要让别人去接受。如果能天天如此想，事事如此做，不就是仁了吗？
方娟：“忠”是强调自己应该承担的责任和义务，“恕”是强调对于别人的宽容。 “忠”几乎可以涵盖我们生活的一切方面。比如任何有职业的人都要有职业操守，也就是说要忠于自己的职业，要敬业爱业忠于职守。从精神层面来说，要忠于友情、爱情、信仰、追求、事业等， 所有这些都可以简单地归结为一个人的基本责任和义务。 对于“恕”是宽容，对自己所爱的所亲的所敬的人有所宽容，是很容易做到的，比较难做到的是对自己所不爱不亲不敬的人、甚至对自己讨厌痛恨的人也能宽容，这才是真正的高层次的宽容。
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