【每日一修】《论语》学记393
《论语·卫灵公篇》15.18
【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只愁自己没有才能，不愁别人不知道自己。”
【学记】为何而发愁
王鹏翔
君子志在成徳，不在成名，所以孔门弟子有颜回在陋巷，瓢食箪饮，亦然不改其乐。子贡以达而闻名，子路以果行为风范，无不以徳为立身之本。夫子以此言为君子确立了为学之根本，能将徳为贵，而不以名为贵者，均为君子之学，反之则是小人之学。
观古今人物，五代有慧可断臂求法，宋有杨时为求徳而程门立学，亦有范仲淹为成其徳而不畏强权，纵是遭遇贬官降职，终不改其志。文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”而舍身报国，全是尊徳、成徳的典范。他们终其一生只为完成人格，实现君子之徳而努力不懈，即使抛头颅、洒热血也在所不惜，此为君子不求其名而因德厚反得流芳千年之誉。
而小人之愁者在名不能立，名不能远播，为此而削尖了脑袋，使尽了伎俩，用尽了计谋，到头来只不过千古一笑话耳，此为小人求立名而损其德终招臭名远播之果。
然而无论是君子愁己之徳不能立，抑或是小人之愁己之名不能立，全是内在修养上出现的反应，个人所喜好的必然结果。好徳者必是愁徳不能进的君子，即使当下不是君子，只要好徳，总有一天终会成为君子，好名者必是愁名不能扬的小人，即使表面上喜好德行，亦是欺世盗名另有所图，修徳成徳只不过是其挂羊头卖狗肉的假把戏而已。
【按语】好徳者成其徳，好名者损其徳，所愁者，所好之必然，所好者，必有所愁。
愁者好之求
为成心不休
君子愁其徳
以乐忘心忧
名家集义
《论语新解》：赐之达，由之果，求之艺，皆能也。学以成徳，亦必各有其能。贵徳贱能，非孔门之教。人之知于己，亦知其能耳。故曰“如或知尔则何以哉”也。
《论语正义》：包曰：“君子之人，但病无圣人之道，不病人之不己知。”
《论语义疏》：君子之人，常患己无才能耳，不患己有才能而人不见知之也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：实为好德修己者，又何患无德无名？不求自得也！此为君子不求其名而因德厚反得流芳千古之誉。反之，求而不得！
颜姐：君子不求其名反而因德厚而流芳千世!小人沽名钓誉终究是经不起历史的考验而最终贻笑大方!
芳草：君子求德，行善业使内心清明无忧。 小人求名，用私心感内心焦虑不安。 所以夫子说“君子坦荡荡 小人长戚戚”互勉！
陈丽萍：谢谢分享，放下对名利的执着，才能有德行的不断提升。
方娟：孔子平时就是这样教育他的弟子们的： “君子病无能焉，不病人之不己知也。” 孔子还说过：“不患人之不己知，患其不能也。” “不患无位，患所以立”。 “不患莫己知，求为可知也。” 孔子就是这样反复叮咛，反复强调的。要做人，学做仁人，要做事，学做善事。
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