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【每日一修】《论语》学记393 为何而发愁

来源:大字

【每日一修】《论语》学记393

《论语·卫灵公篇》15.18

【原文】子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

【译文】孔子说:“君子只愁自己没有才能,不愁别人不知道自己。”

【学记】为何而发愁

王鹏翔

君子志在成徳,不在成名,所以孔门弟子有颜回在陋巷,瓢食箪饮,亦然不改其乐。子贡以达而闻名,子路以果行为风范,无不以徳为立身之本。夫子以此言为君子确立了为学之根本,能将徳为贵,而不以名为贵者,均为君子之学,反之则是小人之学。

观古今人物,五代有慧可断臂求法,宋有杨时为求徳而程门立学,亦有范仲淹为成其徳而不畏强权,纵是遭遇贬官降职,终不改其志。文天祥以“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”而舍身报国,全是尊徳、成徳的典范。他们终其一生只为完成人格,实现君子之徳而努力不懈,即使抛头颅、洒热血也在所不惜,此为君子不求其名而因德厚反得流芳千年之誉。

而小人之愁者在名不能立,名不能远播,为此而削尖了脑袋,使尽了伎俩,用尽了计谋,到头来只不过千古一笑话耳,此为小人求立名而损其德终招臭名远播之果。

然而无论是君子愁己之徳不能立,抑或是小人之愁己之名不能立,全是内在修养上出现的反应,个人所喜好的必然结果。好徳者必是愁徳不能进的君子,即使当下不是君子,只要好徳,总有一天终会成为君子,好名者必是愁名不能扬的小人,即使表面上喜好德行,亦是欺世盗名另有所图,修徳成徳只不过是其挂羊头卖狗肉的假把戏而已。

【按语】好徳者成其徳,好名者损其徳,所愁者,所好之必然,所好者,必有所愁。

愁者好之求

为成心不休

君子愁其徳

以乐忘心忧

名家集义

《论语新解》:赐之达,由之果,求之艺,皆能也。学以成徳,亦必各有其能。贵徳贱能,非孔门之教。人之知于己,亦知其能耳。故曰“如或知尔则何以哉”也。

《论语正义》:包曰:“君子之人,但病无圣人之道,不病人之不己知。”

《论语义疏》:君子之人,常患己无才能耳,不患己有才能而人不见知之也。

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著,《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语新解》钱穆著,《论语讲要》李炳南著。

孔子简介(下):孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表儒教始祖随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布:秦荣光

精选留言

止语:实为好德修己者,又何患无德无名?不求自得也!此为君子不求其名而因德厚反得流芳千古之誉。反之,求而不得!

颜姐:君子不求其名反而因德厚而流芳千世!小人沽名钓誉终究是经不起历史的考验而最终贻笑大方!

芳草:君子求德,行善业使内心清明无忧。 小人求名,用私心感内心焦虑不安。 所以夫子说“君子坦荡荡 小人长戚戚”互勉!

陈丽萍谢谢分享,放下对名利的执着,才能有德行的不断提升。

方娟孔子平时就是这样教育他的弟子们的: “君子病无能焉,不病人之不己知也。” 孔子还说过:“不患人之不己知,患其不能也。” “不患无位,患所以立”。 “不患莫己知,求为可知也。” 孔子就是这样反复叮咛,反复强调的。要做人,学做仁人,要做事,学做善事。

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