【每日一修】《论语》学记384
《论语·卫灵公篇》15.9
【原文】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡向孔子请教培养仁徳的方法。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。居住在这个国家，就要事奉大官中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
【评析】“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知。这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。
【学记】寻找活教材
王鹏翔
此章是子贡问为仁，不是问仁，这是需要特别注意的地方。“为”即行，子贡想知道如何培养仁徳。
夫子先以工人工作隐喻想要培养仁徳的人，工人想要干好手中的工作，必先要对工具做好充分的准备，所谓“工欲善其事 必先利其器”。想要培养仁徳也一样，事先必将经历一番磨练，以宽广其胸怀，养成其人格。而胸怀和人格的培养并非靠书本就能解决，这是一项很考究的事情，非要以生命的熏陶才能实现，夫子在经文中叙述得极为详备。
“居是邦也”，“居”是居住，“邦”指国家。春秋时期，各国对于户籍的管理制度不像今天这么严格，有想法的人可以游历于各个国家。想要培养仁徳的人到了某个国家，此处未提及“里”，“州”，“邑”这样的属地称谓，而是直指国家，由此可见，涉及的范围很广。若是仅仅局限于某一个小的区域，恐怕人才有限，对于求学问道会造成一定的局限性，夫子首先给子贡锁定了范围。
接着就要“事其大夫之贤者”，“事”即敬奉，礼遇之意。大夫是指品阶很高的官员，意思是先要敬奉大官里的贤者，咋一看，有点糊涂，培养仁徳为何非要找个当大官的贤者？而且轻易能见到吗？这在现在看来是很困难的一件事情，而在春秋时拜访大官其实要简单很多，不要说大官，像孟子以布衣之身连君主都可以面见，而以子贡的身份，去见某个国家的大官，并不难办。那为何要见他们呢？其实原因很简单，大官中的贤者必然是有人生阅历，且又经历了各种的人生历练，既有胸怀天下的格局，又有护国爱民的经验。这些人就像活着的教科书，敬奉他们的过程必然会受其人格的感染，使自己得到熏陶，以具备成为仁者的先决条件，即大视野，大格局。
其次是“友其士之仁者”，“士”即没有当官的读书人，夫子的意思是还要和读书人中的仁者成为朋友。所谓近朱者赤近墨者黑，结交什么人就会受到什么人的影响，读书人中的仁者，不但有渊博的学识，还有实践的功夫。想要培养仁徳，并不等于拥有仁徳，那么具备仁徳的人是什么样子呢？所以和士人中的仁者结交可以感受别样的生命气质和生活态度，仁者的风采亦会一览无余，如此就能坚定培养仁徳的信心，明确学习的方向，以不至于偏移。
夫子以上所言，就是根据子贡的品性所提出的培养仁徳的方法。和工人工作前先要搞好工具的方法完全一样，夫子善教，方法意深浅出，果然不凡！
【按语】 培养仁徳，就要和有仁德的人结交，以亲近仁者，以便于将来更好的实践。由此可见，夫子所重，先闻仁义而实践于生活，方能更好的求仁得仁。
成业先利器
为仁同此理
除此无他替
近仁得仁义
名家集义
《论语新解》：工无利器，不能善其业，犹人无材徳，不能尽其仁。器不自利，必经磨砺，亦如人之材徳，必事贤友仁，然后得所切磋熏陶而后能成也。仁者，人与人相处之道。仁徳必于人群众磨砺熏陶而成。有其徳而后可以善其事，犹工人之必有器以成业。
《论语正义》：正义曰：“‘为仁’者，为犹行也。‘利其器’，汉书梅福传作‘厉其器’。”
曾子制言下：“凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。奉相仁义，则吾与之聚群。”
荀子哀公篇：“所谓庸人者，不知选贤人善士，讬其身焉以为己忧。”
《四书遇》：张侗初：“如何以利器喻为仁？人含仁种，当念常生，如镕铁为器原有利体，器借锋刃于磨砻，仁借变化于型范，即此事发处，都是仁生机流动处。”
《论语集注》：贤以事言，仁义徳言。程子曰：“子贡问为仁，非问仁也，故孔子告之以为仁之资而已。”
《论语义疏》：言人虽贤才美质，而居住此国，若不事贤不友仁，则其行不成，如工器之不利也。必欲行成，当事此国大夫之贤者，又友此国士之仁者也。大夫贵，故云“事”，士贱，故云“友”也。大夫言贤，士云仁，互言之也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已写完全部《论语》492章，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
精选留言
颜姐：“工欲善其事，必先利其器"这句话耳熟能详，却不知出自论语，惭愧!多谢王老师的分享!
方娟：“工以利器为用，人以贤友为助．”常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修养也是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响，熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高。从另一个角度说，便是“近朱者赤，近墨者黑，以友辅仁。”所以，选择交友的对象是非常重要的。
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