【每日一修】《论语》学记382
《论语·卫灵公篇》15.7
【原文】子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【译文】孔子说：“可以和他谈话的时候又不和他谈，这是失掉人才之举。不可和他谈话时又谈话了，是为失言。只有智者既不失人，也不失言。”
【学记】说话的对象和时机
王鹏翔
所谓能言者，就是能和他人谈论道德学问，相互切磋的人。
社会本就是人与人的社会，在这个由形形色色的人所组成的社会里，不可能和所有的人谈天说地，互为知己，更不要说谈论道德学问了。在这个基础上，可以和谁谈论，不可以和谁谈论，与谈论对象该说什么，不该说什么，在可与不可之间，当有一个明智的选择。
当遇上一个本可以和他言谈的人时，又没能好好的言谈一番，一旦错过，就不知道是猴年马月了，因为人才难得，人才难遇，可遇不可求。
当遇上一个不该言说的人时，却偏偏要胡说一番，毫无顾忌，说的人滔滔不绝，听的人心不在焉。如此景象，是为失言，这样的谈话没有任何实质性的意义。
荀子曾说：“礼恭然后可与言道之方。有争气者，无与辨也。”此言和本章有相同之意，学者不可不察也。
根据经文的意思，夫子此言还有另一层意思，即言说的时机，夫子教诲弟子有一个显著的特点，即观机逗教，在遇到应该言说的人时，恰巧又遇到了可以言说的事情，这个时候就一定要说清楚。等时机和场合错过了，再去重提，是为失言。
【按语】 如何在可与不可之间，能不失人，亦不失言，当在仁心仁徳上做工夫，惟有仁者方能善巧应对。
人有万万种
以何识人本
仁者能知人
此为智者根
名家集义
《论语新解》：本章有两义：一是君子之贵于言，言贵而后道重。轻言，则道亦随之而轻矣。又一说，君子贵识人，不识人，则将失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇，当面失之，岂不可惜。
《论语正义》：中论贵焉篇：“君子必贵其言。贵其言，则尊其身，尊其身，则重其道；重其道，所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。故君子非其人则弗与之言。”
荀卿曰：“礼恭然后可与言道之方。有争气者，无与辨也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
审编发布：秦荣光
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芳草：佛门经典《吉祥经》说“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥” 智者知道什么时候说什么的话，智者交的友均是君子。 有幸学习《论语》，能看到作者精彩的分享，算是经典里的吉祥之人了。
颜姐：“君子非其人则弗与之言"。想起上一章说的道不同不相为谋
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