【每日一修】《论语》学记381
《论语·卫灵公篇》15.6
【原文】子曰：“直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉(3)！邦有道，则仕；邦无道，则可卷(4)而怀之。”
【注释】
(1)史鱼：春秋时期卫国大夫，名（qiú），字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)蘧伯玉：姬姓，蘧（qú）氏，名瑗（yuàn），字伯玉，谥成子。春秋时期卫国大夫，封内黄侯，奉祀于孔庙东庑第一位，是孔子的朋友，也是道家“无为而治”的开创者。
(4)卷：同“捲”。
【译文】孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明时，他的言行像箭一样直；国家政治黑暗的时，他的言行还是像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家政治清明的时候就出来做官，政治黑暗的时候就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。”
【评析】从文中所述内容看，史鱼与蘧伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而蘧伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，蘧伯玉是“君子”。
【学记】君子气象
王鹏翔
史鱼是卫国的大夫，姓史名，字子鱼。在《韩诗外传》，《孔子家语》里有这样的记载，史鱼临死时给他的儿子留下遗书，他生前在朝为官，不能劝谏君主任用贤人蘧伯玉，以退弃不肖之臣弥子瑕。所以，死后不应当在正堂办理丧事，只能把灵柩停放在室牗“yōng”下。他的儿子听从了父亲的遗愿，等卫灵公前来参加丧礼时，看到这样的景象，得知缘由后，立即进用蘧伯玉，斥退了弥子瑕，才使灵柩移至正堂，古人称此为“尸谏”，并说他“生以身谏，死以尸谏，可谓直矣”。这就是史鱼的直，夫子形容他的直就像“矢”，矢即箭，无论国家政治清明还是灰暗，他都如此，绝不会改变自己的品性。
还有蘧伯玉，他真的是君子，关于他的记录较多，《列女传》有这样的一段记载；有一天晚上，遽伯玉乘马车经过王宫门口时，停车下来恭恭敬敬地向王宫行礼，表达敬意，然后再上车继续前行。按照当时的礼节，臣子乘车经过王宫门口时应该敬礼示意后方能离开，到了晚上宫门已经关闭，臣子不行礼也是可以的。但遽伯玉认为既然定了这个礼，就不管是什么时间，门开门闭，都应该遵守，这就是蘧伯玉，一个真正意义上的君子。夫子说他在国家政治清明的时候，可以出来从政，为国效力，不遗余力。当国家政治灰暗的时候，他又能像珍贵的字画卷一样收拢，将才华隐藏起来。此藏与“用之则行，舍之则藏”有同工之妙，皆是圣贤君子之所为。
夫子以上所言，皆是盛赞卫国的两位大夫。从经文的文辞中，亦能感受到君子贤人的气度风范，让人流连不已。
【按语】史鱼的直，无论正邪，直的简单透彻，似一轮皎月，划破夜空，让乌云不敢遮挡，是真直。蘧伯玉之君子风范，昂然挺立，洒脱自在，或隐或藏，气度不凡。
直者自分明
不畏时势弄
君子显藏分
总有仁心存
名家集义
《论语新解》：卷，收义。怀，藏义。言可收而藏之。、
《论语正义》：孔曰：“卫大夫史䲡，有道无道，行直如矢。言不曲。”
包曰：“卷而怀谓不与时政，柔顺不忤于人。”
韩外诗传：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”
外传又云：“外宽而内直，子设于隐括之中，直己不直人，善发而不悒悒，蘧伯玉之行也。”是蘧伯玉守直道，但不似史鱼之直。人不间有道无道，又其出处，深合“有道则见，无道则隐”之义。
《论语集注》：杨氏曰：“史鱼之直，未尽君子之道。若蘧伯玉，然后可免于乱世。若史鱼之如矢，则虽欲卷而怀之，有不可得也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
颜姐：史鱼可以尸谏成功，从侧面也说明了卫灵公也还不至于惛慵无道!直臣贤臣都还有用武之地，说明这个国家还是清明的!
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