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【每日一修】《论语》学记374 最可爱的人

来源:大字

【每日一修】《论语》学记374

《论语·宪问篇》14.46

【原文】原壤(1)夷俟(2)。子曰:“幼而不孙弟(3),长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。

【注释】

(1)原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了,他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。

(2)夷俟:夷,双腿分开而坐。俟,音sì,等待。

(3)孙弟:同逊悌。

【译文】原壤叉开双腿蹲着两只脚,坐在地上,等待孔子的到来。孔子说:“年幼的时候,不懂礼节不讲恭顺,长大了又没有值得称述的事迹去影响后辈,老了还要白吃粮食,这样的人生和贼一样,只不过苟且偷生罢了”说完之后,用手杖敲他的小腿。

【学记】最可爱的人

王鹏翔

原壤,鲁国人,是孔子的老朋友,他有点隐士的味道,不太愿意参与世间的事物。在《礼记·檀弓》上记载了关于他的一段故事。原壤的母亲去世了,孔子去帮助他治理丧事,他竟然站在自己母亲的棺材唱起了歌,随从的弟子就劝谏孔子和他绝交,夫子却说:“原壤与他母亲的关系很好,他虽然在唱歌,实际并未忘记他的母亲,我毕竟和他是老朋友,不能如此”,从这个故事来看,夫子和这个原壤的关系不一般,只是他的主张可能和儒门所传有所区别而已。循着当时孔子与老友对话的场境去想象,一位大度、诙谐、有感而发、侃侃而谈的老者智者形象跃然纸上,更呈现出圣人可爱的一面,夫子就是一位最可爱的人。

夷俟,古时候坐的一种姿势,先屈膝如跪,两胫向后,然后臀部坐于两足,踞则臀部先坐下,两足向前张开,两膝弓起,样子如簸箕,所以叫箕踞,这种坐姿不合礼义。

夫子有一天去见原壤,结果这个原壤就用这种箕踞的姿势坐在地上等待夫子的到来现在很难猜测他当时的想法夫子在看到他的这位老朋友用这样的态度来迎接他,心里或许明白这个举止诡异的老友所要表达的意思原壤也许是在向这个日夜不知疲倦,为道而奔波的老朋友开玩笑,其意在规劝夫子放弃某项事情。夫子用简单明了的语言表达了自己的想法,他说:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”意思是说:“年纪尚幼的时候不懂礼节,长大了又没有做过值得称述的事迹去影响后辈,老了还要白吃粮食,这样的人生和贼一样,只不过苟且偷生而已!”,

对于夫子的这句话,不妨展开一下想象:古人认为夫子的这句话是对原壤说的但从夫子和原壤的关系来说,如果夫子这样对他的老朋友说话,似乎有点不近人情从文辞来看,夫子有可能是在对自己说,以此语与原壤互勉。夫子所言如果用一句话来概括,就是“人生当有所作为”年幼时,或者让年幼的人能知礼节,敬长者。成年了,或者要求成年人要在学问上有所进步,不能虚度光阴,以自身的言传身教为下一代人树立榜样如若不然,等将来有一天老了,再也动不了的时候,就只剩下这幅老骨头,苟且偷生,抱憾终身!这是夫子所不愿意看到的事情,他更不愿意成为这样的人。

夫子说完之后,用自己的拐杖敲打了一下原壤的胫部,力度应该不是很大,和现在的人说完勉励的话后,用手拍一下对方肩膀的意思差不多。

【按语】要成为什么样的人,并非由他人来决定,完全由自己做主,幼年时就当立下志向,并能不懈追求,趁着年轻努力实践圣贤智慧,为后代树立榜样,以免抱憾终身。

幼儿以学礼

成人行圣意

后代于此继

撒手无可遗

名家集义

《论语新解》:礼度详密,仪文繁缛,积久人厌,原壤之流乘衰而起。即在孔门,琴张、曾皙、牧皮,皆称狂士。若非孔子讲学,恐王、何、嵇、阮,即出于春秋之末矣。庄周、老聃之徒,终于踵生不绝。然谓原壤乃老氏之流,则非。

《论语正义》:释名释长幼:“幼,少也。言生日少也。”“不孙弟”者,言事长上不恭顺也。“无述”者,言无徳为人所称述也。

《论语集注》:述,犹称也。贼者,害人之名。以其自幼至长,无一善状,而久生于世,徒足以败常乱俗,则是贼而已矣。

参考书籍:《论语义疏》皇侃著,《四书集注》朱熹著,《论语点睛》蕅益大师著,《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著,《四书恒解》刘沅著,《论语讲要》李炳南著,《论语新解》钱穆著。

作者简介:王鹏翔,初名王永亮,字昊古,甘肃庄浪人,平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响,从小热爱传统文化,学习四书五经曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院,并亲自授课,传播国学。近几年专攻《论语》一书,并参考古文经典,每写一篇详解论语的札记,已写492章,结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行,分上下两册,共计43万余字。

审编发布:秦荣光

精选留言

芳草:夫子短短几句话说明了为什么人生过的如此狼狈不堪:幼时不学礼,中岁无所立,晚年茫茫然,偷生最不耻。

止语:老而弥坚!少壮不努力,老大徒伤悲。悲哀自己老了,实为老而无用的表现。

陈丽萍:老而不死,是为贼。一定要让自己活得有意义有价值。

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