【每日一修】《论语》学记369
《论语·宪问篇》14.41
【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。
(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路在石门外睡了一晚上，黎明的时候才进鲁城，守门的人问他：“你从什么地方来啊？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以看出当时人们对孔子的评论。
【学记】明知不可为而为的大英雄
王鹏翔
“石门”就是指鲁城的外门，“晨门”就是指看守石门的人。夫子周游在国外，子路受夫子的委托前往夫子家探视，由于路途较远，在夜间才到达鲁城外，那时候城门已经关闭，于是就在门外随便找了个地方露宿了一夜。等天亮城门打开时才入城，守城的人有点好奇，见子路苦等了一晚上，于是就问：“您从哪里来呀？也太辛苦了吧！”子路向来直接坦诚，不假思索的回答说：“从孔子哪里来。”守门的人便大声说：“是知其不可而为之者与？”意思是说，就是明知道做不成还要去做的那个人吗？
这个守门的人姓什名谁，早已无从可查，无从考究。但可以肯定的是，他应该是因为生逢乱世而避世的贤者，为了保持自己的纯洁而甘愿去做一个守门的人，以隐藏自己的学问，如果是普通的人，又怎么可能向子路问这些问题，你进你的门，我守我的城，两不相干，何乐不为。而且还如此了解夫子不可为而为之的气象。这位贤人还是依然关心社会的动态，百姓的疾苦，所以才有这样的一问，也才有后面的感叹，而他的这句感叹，清晰的划分了圣人与贤人的区别和本质。
贤人在知道不可为的时候便悄然隐藏于社会，或者远走他乡，无论是什么样的一种方式，目的就是不想参与社会的建设，因为实在是没办法建，那个时代太乱了。
孔子是圣人，自然不同，他老人家并不是不知道这是一个回天乏术的时代，甚至于他对他所处的这个时代有着清晰的认知和判别，但他不甘心，不甘心礼乐的崩塌，人性的沦陷。他认为他应该尽自己的力量去为文化，为国家，为社会承担自己应该承担的使命。这是非常了不起的一种精神，这种精神到后来就演变成了另外的一句话，就是“国家兴亡匹夫有责”，夫子是一位有德无位的文化传播者，他以他自己的不懈努力，为万世的文明留下了永不磨灭的根基。如果当时的夫子和守门的贤人一样选择避世，今天的我们也许就不知道还有儒家文化和学问了。
【按语】读此章，便知圣人将人生区分为三个层次，明知道不能有作为，还要去做的人，是愚人。知道不可以做而不去做的人，是贤人。明知道做不成而甘愿去做的人，是圣人。这里的知，并非普通意义上的“知道”，而是自觉，是生命的一种认知，一种担当。就好比人人都知道“孝”，但没有做到，并不等于孝。这里的知，就是从天理，安良知。
夫子与天同
明知不可能
依然周游行
此乃圣人诚
名家集义
《论语新解》：本章当是孔子周流在外，使子路归视其家。甫抵城，已薄暮，门闭，遂宿郭门外。晨兴而入，门者讶其早，故问从何来。子路答自孔氏。盖孔子鲁人，人尽知之，不烦举名以告。晨门曰：“是知其不可而为之者”，正见孔子时必在外。若己息驾于洙泗之上，则门者不复作此言。此门者盖一隐士，知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。世不可为是天意，而我之不可为则仍是天意。道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。孔子下学上达，下学，即行道。上达，斯知命矣。然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言而天心千古不爽，斯其知皆不可及。
《论语正义》：正义曰：“子路宿于石门”者，子路时自鲁外出，晚宿石门也。
郑注云：“石门，鲁城外门也。晨门，主晨夜开闭者。”
高士传：“石门守者，鲁人也，亦避居不仕，子隐姓名，为鲁守石门。”
贾疏：“昏时闭门，则此明阍人也。晨时启门，则《论语》谓之‘晨门’也。”
《四书遇》：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
《论语集注》：胡氏曰：“晨门知世之不可为而不为，故以是讥孔子。然不知圣人之视天下，无不可为之时也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，现已写完492章，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
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芳草：子贡曰“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”夫子的不可闻焉知不是“不可为而为知”？故春秋贤人众多，圣人独夫子一人。 春秋虽然没有还夫子一个理想的邦国，但以后凡崇儒的朝代，均是稳定盛年的朝代，圣人种下的种子，结果是迟早的事！
颜姐：“晨门知世之不可为而不为，故以是讥孔子。然不知圣人之视天下，无不可为之时也。”
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