【每日一修】《论语》学记366
《论语·宪问篇》14.37
【原文】子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下学而上达(2)，知我者其天乎！”
【注释】
(1)尤：责怪、怨恨。
(2)下学上达：下学学人事，上达达天命。
【译文】孔子叹息说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我上不怨恨于天，下不责备于人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
【学记】无需怨天尤人 只宜穷理尽性
王鹏翔
夫子自叹，以发子贡之问。
孔子向来罕言天命，天命高广，若无透彻生命的体悟,恐怕难以说得明白。为了能对此章有清晰地了解，须得从事理两个方面逐句剖析，方能略知圣贤气象于一二。由此而知圣凡之别，以立圣贤之志，成就别样人生。
“不怨天,不尤人”。依理而论：圣人穷理尽性已知命，大化流行，生生不息，成而行仁道，尽天命。其心坦荡，其行遑遑，虽不见复礼之使命告成，亦无愧于天地良知。天命即我性，我性即天命，又有何怨于天？圣人通达天命人性，故知闻道有先后，人有高低贵贱，人不知圣人，非其不愿知，实乃习近性远，又何必责备于人，此便是不尤人。
依事而论：圣人知天命，故能无怨于天，不责备于人，诸如“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”等句。前者乃夫子好求于道，故能好学。后者知达而已知，所以能以天命为命。若人能从忠信而后好学,从此路努力躬行,亦能有所获。
“下学而上达”。下学，学于通人事，于下学中立道德，主忠信，尽人伦，知进退，自知人道本源自天而来，由此而上达。见大道，知天命。
“知我者其天乎”圣人自下学而上达于天道，由此而知天命，心与天同在，学以至此，惟天知之。
本章三句，由下学再至上达，由上达再知天命。上达、天命，非一步就能触及，须得由下学而起。下学才是上达的最关键处。夫子知子贡智慧高，所以先叹引其发问，欲使其继续精进，求于上达。
我等凡夫，才智有限，学力尚浅，怨天尤人自是常态，此圣凡之别。今见圣人言人不知其道，非人不能知，实乃人不愿知。若人肯放下私见，体悟圣人之言，如圣人之志，求君子之德，行忠信之道，由浅至深，自下而善，循序渐进，必能变化气质，行有所得。圣人乐学忘忧，天命之言又极平实而又极高深。所谓平实者，皆因人通本于天道，天人一贯，运转不息。所谓高深者，只因心性蒙蔽而不可得而闻之矣。今日读《论语》当诚心躬行，细细玩味，自有一番见解在眼前。
【按语】道在高处，也在低处，在你我的心里，在生活中，在每时每刻每分每秒中。唯有一片赤诚，勤于学问者方可见得。
大道不离性
何须自高明
孝悌忠信行
所求在其中
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，现已写完492章，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
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